十九、禪宗二偈[第1頁/共5頁]

陳操之深深見禮：“多謝前輩指導，操之銘記。”

對比這兩首詩偈，講究心如止水、即色遊玄的支道林所受的震驚不啻於靜夜驚雷，支道林長眉掀動，手裡的麈尾不住顫抖，顯現其內心狠惡的思考和動亂——

王羲之點頭道：“獻之，汝之病在傲，傲則不謙虛，陳公子書法此時或尚遜於你，但以其謙虛好學，焉知今後不超出於汝之上！”

這老婦就是郗鑒之女郗璿了，雖已年近六旬，還是容顏清秀、眼神敞亮，能夠想見年青時的清麗脫俗。

王獻之道：“霞舒雲卷，賞心好看。”

郗璿手拈枇杷果，略顯驚奇之色，一旁的王獻之道：“母親，這是兒新交的朋友陳操之，錢唐人氏。”

陸夫人張文紈看著郗道茂，笑道：“郗姐姐好福分，侄女作兒媳，知心。”

白髮郗璿笑道：“嗯，是不錯，茂兒很好，不過張mm的佳婿也很讓老婦歆羨啊。”

支道林道：“陳施主二偈，明心見性也，所謂統統眾生皆有佛性，此論既明，真乃無上功德。”便即叮囑支法寒師兄好生接待眾香客，他自回禪房參悟，連老友王羲之都不陪了。

這時，寺僧來請用齋飯，天然是男女香客各居一院的，用罷齋飯，郗璿與陸夫人一邊飲茶，一邊聊些家常瑣事，小婢短鋤出去對陸葳蕤輕聲說了一句甚麼，陸葳蕤便紅著臉對張文紈道：“孃親，我要出去一會。”

十9、禪宗二偈

王羲之、王獻之父子都是當世一品書家，支道林也精於草隸，見一麵二十個大字，三人起都城是賞識這類別緻的書體，支道林隨即便被這四句妙含佛理的詩偈深深吸引——

陳操之本來風俗左手臨摹漢隸及鐘衛王謝諸體，右手謄寫他獨占的《張翰思鱸帖》式行書，而本日俄然換手，天然是有考慮的，他是第一次在牆壁上謄寫，這就是康有為所說榜書五難的第三難——“立品驟變”，不免不適和陌生，站著在牆壁上謄寫他熟諳的書體，正所謂熟以雜生，極易筆力不逮、弄巧成拙，以是他乾脆換手，以不甚熟諳的左手歐體行書來寫這四句禪宗偈言，要生澀就生澀到底，寫出來反而有奇倔老麗之姿——

王獻之看了陳操之一眼，答道：“故當分歧。”也就是說各有千秋，王獻之一貫自大，本日說出“故當分歧”之語，當然是因為陳操之的書法讓人耳目一新，而剛纔支道林對陳操之的推許也讓王獻之不敢自大。

“菩提本非樹，明鏡亦非台，本來無一物，那邊染灰塵。”

這是北派禪宗初創人神秀禪師所作的偈言，神秀號稱禪宗五祖弘忍座下五百弟子中懸解圓照第一，擔當了弘忍以心為宗的傳統，弘忍身後，神秀在江陵玉泉寺大開漸悟禪法，申明遠播，年八十餘入長安開道場，深受女皇武則天崇信，時人譽之為“兩京法主，三帝門師”，四海僧俗聞風而至，影響極大，但是自慧能講究頓悟的南派禪宗流行以後，神秀的這四句偈言被以為落了下乘，未見賦性，不能傳五祖弘忍的衣缽，但陳操之覺得漸悟的法門更易於大眾，不經苦行，何來徹悟，以是他先寫神秀之偈——