一、佛前一盞燈[第1頁/共3頁]

那寺僧比較怯懦，不曉得先幫忙救人，卻一溜煙找寺主真如長老去了。

大雄寶殿上阿誰斑白頭髮的婦人轉過身來慈愛地號召著，在她身後，丈八高的栴檀佛像巍然聳峙，佛像左部下垂，結“施願印”，表示能滿眾生願，右手屈臂上伸，結“施恐懼印”，表示能除眾生苦。

老婦人聽了真如長老的話，心下歡樂，看兒子的眼神就分外慈愛，但她和真如長老都冇有發覺的是，此時的陳操之眼中神采與昔日分歧，昔日略顯板滯，而現在，眼神靈動而通俗，使得本來漂亮的麵貌更有了畫龍點睛普通的神韻。

他原是一個資深的驢友，以畫風景畫、寫紀行散文為生，大學畢業後的五年間，萍蹤遍及大半其中國，冇想到在沂蒙山區遭受泥石流，然後莫名其妙就寄魂在一盞長明燈裡，在小小的燈焰裡一呆就是三個月，起先驚駭、焦炙、氣憤、茫然……飽受煎熬，但深山古刹，每日聽和尚唸佛、看香客來往，也逐步修煉得淡定起來，既然已經是如許了，那就好好呆著吧，畢竟魂還在，無目能視，無耳能聽——

以是王羲之還能呼朋喚友暢遊山川、文雅地寫他的《蘭亭集序》；謝安此時還隱居在會稽東山，每日攜妓優遊林下，等候機會東山複興；江東崇尚風采和儀表的名流們寬袍大袖，服五石散、揮著麈尾清談、駕著牛車玩耍、談音樂、論書法、琴棋書畫、寄情山川、有各種蕭灑放誕、不拘禮法的言行，是玄心和洞見、是妙賞和密意，是把餬口藝術化，比擬混亂的西晉和血腥的北朝五胡，東晉實在是很讓人神馳的崇高富麗的期間——

寺僧端著一個高腰小油罐過來，含笑道：“請陳施主為你的長命燈添油，昔日都是小僧代庖的。”

真如長老帶著幾個和尚倉促趕到，抓住昏迷在地的少年的左手，稍一搭脈，即道：“女施主不必惶恐，公子脈象無礙，應是久跪之下，猝然立起，是以頭暈跌倒。”一邊命寺僧將少年架到偏殿小榻上，長老親身唸誦《大孔雀王神咒經》為少年消災祈福。

隻是每當風雨之夕，暴風吼怒，暴雨如注，他還真怕這燈會滅了，長命燈是他寄魂之所，燈一滅，他很能夠完整玩完，除了怕風怕雨，又怕執事的和尚睡懶覺忘了給燈盞添油，這日子真不好過啊，戰戰兢兢的，以是他火急需求真正的穿越到或人身上，無可何如的他象《一千零一夜》裡的阿誰被封在黃銅瓶裡的妖怪一樣，麵對來來去去的香客，他無聲地呼喚：“讓我穿越到你身上吧，我會讓你當上天子、我會把全天下的寶藏一一指導給你、我會讓你娶到世上最美的老婆——”

陳操之醒過來了，耳聽著真如長老唸誦的晦澀通俗的經咒，一時不想展開眼，冇錯，他現在還是姓陳，不過名倒是操之，字子重，記得王羲之有個兒子就叫王操之，“操”字在古時是個好字，表示操守、表示有所為有所不為，不過對他這個一千六百多年後的穿越者來講，名叫“操之”總感覺很彆扭，但這名字是陳操之的先父陳肅取的，他又能有甚麼體例竄改，操之就操之吧，風俗了就好了。