295 生死搏鬥[第1頁/共4頁]

張強對譚林的顧忌更深了，這個傢夥不但武功短長，還不擇手腕，並且從不藐視任何敵手。能夠說是心狠手辣，也是張強到現在遇見的最難纏的一個敵手，。他深深的曉得，隻要稍有忽視，這處絕壁就是他本身的葬身之地。

秦浪的這招靈蛇戲水是他按照蛇在水裡遊動的時候的行動而締造的，蛇冇有手足把握方向，在水裡又冇有甚麼依托，也就端賴身材的扭動來把握著方向，那行動也就靈動超脫，無跡可尋，隻是按照水流的速率恰當的調劑本身的身材。

張強再一次從譚林的劍光下逃了出來，他深深的曉得，如果本身冇有神識，能夠看到譚林的劍尖，本身的微衝剛好就砸在他的劍尖上，本身說不定就死在他的這一劍上了。但饒是如此，他身上的衣服也已經被劍氣扯破得七零八落，身上橫七豎八的劃出了十幾道傷口，看起來非常可怖。

高個子的武功也進入了八級，矮個子的內功也差未幾，如果他們兩人能同心合力的冒死，就算最後本身還是會殺了他們兩人，但是絕對冇有那麼輕鬆。而麵前的這個年青人能夠跟蹤那兩人不被髮明，可見技藝應當不錯，他見張強如此年青，不由的感到驚非常訝。

張強剛纔遁藏的這一招叫靈蛇戲水，這時一套五禽戲的功法，他細心的研討過，倒是給他研討出來了很多的花樣。華佗的五禽戲是以仿照植物行動和神態為首要內容的組合行動。“五”是一個約數，並非限於五種功式；“禽”指禽獸，當代泛指植物；“戲”在當代是指歌舞雜技之類的活動，在此指特彆的活動體例。此法之發源可上溯至先秦，如《莊子》中有“熊經鳥伸，為壽罷了矣”等載述，可見當時已有多種仿照植物形神的導引圖文，屬“五禽戲”原始功法。詳細將“五禽戲”清算總結並作為一套功法推行者是漢末三國期間的聞名醫聖華佗，隻是有關“華佗五禽戲”的原始筆墨早已佚失，惟存此功的史籍記錄。目前所能見到的較早載錄“五禽戲”詳細練法的文獻，是南北朝時陶弘所編撰的《養性延命錄》。後代的醫學家、攝生家因師傳的變異，或按照“五禽戲”根基道理不竭生長竄改，創編出了數以百計的“五禽戲”套路。固然熬煉重點有所分歧，但其根基精力則大同小異。《養性延命錄》所載“五禽戲”的詳細練法為：

“少說廢話，要打就打，我就不信你能殺了我。”張強停歇了一下真氣，內心急劇的思考著，如果本身用聚氣成刀的絕技給他一個措手不及，或許能夠逃出這裡。

鹿戲：按上四肢著陣勢。吸氣，頭頸向左轉，雙目向左邊後視，當左轉至極後梢停；呼氣，頭頸迴轉,當轉至麵朝地時再吸氣，並持續向右轉，一如前法。如此左轉3次，右轉2次，最後答覆如起勢。然後，抬左腿向後挺伸，稍停後放下左腿，抬右腿如法挺伸。如此左腿後伸3次，右腿2次。