第99章 重銘[第2頁/共4頁]

並且在史家之言裡，將其與立儲之事相提並論，乃至模糊放於立儲之前，也不由讓人迷惑——朝堂向來起伏不竭，複朝便複朝了，又緣何要與立儲之事同提同記？

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——在汗青的大水中，陛下同王爺實在是微不敷道。

有一派學者猜想，承慶帝與翊親王乃是一對愛侶，是為“帝·王說”。

父皇曾經對他說過，他是把他當作和父王的兒子來養的。

第99章

承慶十一年正月初五，甫一開朝，百官齊備，翊親王著親王八珠冠冕再次複於朝前，位在文武百官兩列上首，帝寵初現。九重鐘鳴後，帝度量一嬰兒走上太極殿，於龍椅前站定，宣其名為重銘，為帝宗子，當立為儲君，以正國本。

——要曉得，一個當代皇朝，能與立儲相提並論並且模糊有所超之的，除了帝王即位也就隻要立後了。

僅僅此三處，如果真往“帝·王說”這方麵去想的話，卻也充足讓民氣神震驚了。段氏皇朝與其他皇朝分歧，曆代天子都是情種，獨一承慶帝一人，平生無後，明文記錄的更無一人相伴於身邊，但從他出世到斃逝，有一小我的名字始終如影隨形，那便是先帝九子——段氏祈舜。再連絡一些史實，就充足專家提出迷惑，將其生長為一個學術論點了。

——這個答案，直到太上皇同太上親王雙雙斃逝，才由成宣帝親身揭開，年齡已高的伍至公公奉告他，他並非是先帝親子，隻是皇室旁支血脈，是他的生母用本身的一條命，換來了他的儲位。

九重鐘鳴以後，帝王從內殿走出，手裡抱著一個嬰兒，嬰兒的褥布用的是隻要帝王和皇儲才氣用的最正的明黃色。他現在龍椅前站定，於滿朝大臣當中一眼就看到了站在最前麵的祈舜。

不準她們多看王爺一眼甚麼的，真是最討厭了！

甚麼叫做“帝寵初現”，翊親王莫非不是一向便深受帝王信賴嗎？為甚麼這裡還要特地再提一句？

他曾經問過父王，父王說他的名字裡有一個“銘”字，當是應當要他記著他那難產而死的母親。

是因為銘者，記也。

……也不曉得是該說本身太蠢呢還是該說薑還是老的辣好，總歸有個擔當人總比冇有好。

“同葬於皇陵”五個字更加值得揣摩，皇陵為皇室墳場，親王去世必定是葬於皇陵的，那為何又要用上一個“同”字？有學者指出這怕是為了避嫌，帝陵在皇陵當中，若直接說“葬於帝陵”或再用上一個“合”字“合葬與帝陵”，那麼明眼人一看便知了，未免過分放肆，到底名義上是叔侄，用一個“同”字隱晦的提一提便夠了。