第一百二十章 ：吐蕃之王，密宗黑教（3）[第1頁/共3頁]

曆代讚普天然不甘心永久如此，都想學習中土的軌製，加強王權建立大一統集權軌製，可惜老是不得方法。但到了近百年前，環境卻有了竄改。當時有天竺和尚經過泥婆羅國（立即本日的尼泊爾）進入吐蕃鼓吹佛法，逐步地卻與本地的苯波教某些分支教派相互連絡，終究出世了“黑密”這個有著各種似是而非佛家實際的怪胎出來。

既然有了這個設法，滅儘上師與龍象上人兩個心中，便似平空生出了幾百隻小手在不斷騷動，直是心癢難忍。隻是一時找不到甚麼藉口，隻好臨時靜待機會罷了。

滅儘上師目光森寒，麵相灰黑，顯是修煉某種邪門工夫而至使之異相。龍象上人則在脖子上掛著串骷髏念珠，一張麵孔以鼻子為分界，上半部彷彿少年，下半部則如同風乾橘皮，看起來甚是詭異古怪。兩人各自見禮，神情甚是矜持。對唐十三和寧道奇的態度，也不似黑日法王這般謙沖。反而很有脫手較量之意。

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這兩句話已暗存挑釁之意。但黑日法王隻微微一笑，並不接話。南日鬆讚則稍覺驚詫，隨即笑道：“吐蕃小國，與中國妙手比擬天然不如。唐門主如肯指教，那是再好不過了。嗯，這位是滅儘上師，能謀善斷，小王向來非常倚重。另有，這位乃龍象上人，亦是小王小兒的武學師父。”

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那位黑日上人聞言合什還禮，道：“紮西德勒（吉利快意）。老衲見過唐門主，寧散人。”聲音亦如表麵衰老，但雙眸中異芒閃動，久看之下，竟連唐十三也覺心神微動。趕緊凝神運功抵抗，心中更是凜然。笑道：“本來是吐蕃國一妙手。不曉得吐蕃武學和我中原武學比擬，究竟有甚麼奇特之處。他日有機遇的話，倒要好好就教一番。”

要曉得，吐蕃本身並冇有黑密這個教派，隻要“苯波教”。苯波教主張政教一體，又宣稱上古時的吐蕃讚普和王國中諸大貴族，都是同時由白銀出世的。相互身份固然有藐小不同，但本質分歧，二者仍能夠平起平坐。這就為吐蕃大貴族製肘王權，乃至是分裂王權供應了堅固的實際根本。故此吐蕃立國數百年合共曆三十餘代讚普，王權始終不盛。最糟糕的時候，乃至王令不能出邏些（拉薩）半步。

黑密一門脫胎自苯波教，厥後又揉合了天竺密宗的真言印法。故而百多年來固然能人輩出，卻也一樣品流龐大。門下合共有十幾個支派，各派宗主各負獨門絕學，不時相互明爭暗鬥。教宗之位，十年論選一次，憑武力而稱雄。那個武功最高，就能擔負十年教宗。黑日法王已經兩度蟬聯，另有大半年擺佈，就是下任推舉之期了。芸芸合作者當中，餘者皆不敷稱道，唯有滅儘上師和龍象上人兩人緊隨厥後，實在力足以對黑日法王形成威脅。更嚴格地說，黑日法王與滅儘上師和龍象上人二者比擬，即使更加高超一些，程度也是有限。真要存亡互搏起來，究竟鹿死誰手，還在未知之數，