第七百三十一章 我是一個學者[第1頁/共5頁]

“吳哥窟？”方逸聞言搖了點頭，說道：“冇聽過，很馳名嗎？”

“行了，彆在那邊追思前人了，我們哥倆還是進到內裡去看看吧……”

“那可不好說，說不定你大哥我品德好，一來就出來了呢……”

說實話，方逸固然聰慧過人博學強記，但他在大半年之前，畢竟還是個下山還冇有多久的小羽士，對於本身國度的地理汗青知識還冇能全數把握呢，那裡曉得外洋的名勝古蹟啊。

“我們海內對這處所的讀法和你說的不太一樣，大哥，這裡到底是甚麼時候又呈現的？”

“大哥，這裡到底是個甚麼處所？”

“咦，不對啊，遵循我體味的，龍婆托出世的處所，應當很偏僻呀……”

按說任何―個民族的文明，都應有它的持續性和生長，更何況吳哥是―個曾經繁華過600年的王朝，它比之天下上任何一個文明古都城毫不減色，但吳哥王朝的文明竟一下子就俄然間斷，俄然消逝在汗青的長河中了，並且之前冇有任何的征象。

但是顛末考據，吳哥窟的哥特式修建纔是天下上最早的，有專家乃至推理，法國意大利以及天下上其他的哥特式修建，都是采取了吳哥窟的修建氣勢，這裡纔是真正的哥特式修建的發源地。

彭斌拉著方逸向遠處的吳哥窟走去，俗話說望山跑死馬，他們現在身處的位置間隔吳哥窟另有一兩千米的間隔，走疇昔也要破鈔十多分鐘的時候。

方逸給彭斌解釋了一下佛教裡對於吳哥窟的稱呼，其實在那些文籍裡，吳哥窟另有一個名字，那就是“毗濕奴的神殿”，意義是神居住的處所，在古印度的一些文籍中，佛也是被稱之為神的。

在辭海中對老子的記錄，言說老子春秋時思惟家，玄門的初創人，應當是和孔子一個年代的，但是在玄門文籍中，身為道家鼻祖的老子倒是上古之人，這二者之間的年代就是冇法對得上的。

“你不是不曉得吳哥窟的嗎？如何曉得這處所消逝過？”彭斌有些獵奇的問道。

“吳哥窟詳細呈現的時候我不大清楚，應當有一百年擺佈了吧？”

彭斌梗著脖子不平氣的說道，不過他越說聲音越小，之前彭斌也曾經來過吳哥窟，幾近走遍了全部吳哥窟的彭斌，也冇有進入到過甚麼奧秘空間。

看著彭斌一臉愁悶的模樣，方逸不由笑了起來，他做事向來都會把最壞的成果放在前麵的，如許就算是找不到阿誰奧秘空間，方逸也不會像彭斌那般患得患失的。

在方逸度過的一些佛教文籍裡，記錄著在與中原大地相鄰的吳哥王朝期間，曾經有一座震驚世人的佛家修建，隻是在那些文籍裡這個修建並不叫吳哥窟，而是被稱之為桑香佛舍。

“等等，我看看吳哥窟的全貌……”