第六章 四肢僵硬和乏力的心理因素[第1頁/共3頁]

在前麵說過：呼吸的心因性停滯，能夠導致大腦缺氧，而產生一係列龐大混亂的思惟。

這是一種天然的感受。

這一節要說的，是“呼吸”與四肢的題目。

而該當作是一種“天然發展或演變”的過程。

到此,大師應當能夠體味到“呼吸”的首要性。

便能夠得知：父母是不會多種多樣的，而是獨一無二的。

並能體味到“呼吸”、“大腦”、“皮膚”……之間的奧妙聯絡。

但實際倒是存在奧妙的關聯性。

那麼，四肢的生硬和乏力，究竟埋冇著如何的本能歡愉呢？

哪個“偶像”越靠近他的父母，他的固執就越執久。

說這些，隻為表白：“呼吸”是心機題目本源與關鍵地點，並非是荒唐和侷促的。

這就如人們常說的：“深呼吸能夠減緩嚴峻。”一樣，僅是一種臨時性的辦法；毫無分量；過後又是隨風飄逝。

這有點像“行動主義”的前提刺激反射。

因為他保護的僅是本身的母親罷了。

以是，如果有人說：“冇錯！通過臉部肌肉的放鬆，能夠通暢呼吸，是一種減緩心機題目的體例。”

五彩繽紛的學說，更像是一種文娛。

就像父母是獨一的一樣。

隻是提示他：曾經的神采並非“強顏歡笑”和“假裝超脫的笑”。

以是，如果有人冒死保護本身的實際，而架空其他的實際。

“呼吸”的停滯，會導致皮膚觸覺的過分敏感或麻痹。

而“呼吸”又與皮膚的觸覺有一種近似天“腹語”的關聯性。

那種頭硬腳輕的場麵,極易引發一些人的心機隱疾,產生仿照想像;即便是淺顯人看到,也感受陰雲不散.

看上去是一種虛懷若穀、有容乃大的胸懷。

就會和開首所說的那樣：這是一種失利的說法。

如果大師把這類由心機及心機的症狀，當作是諸多症狀中的一種表示情勢。

而應當把統統最龐大的心機題目集合於最簡樸的本能這一點上，厚積薄發。

固執並非好事，關頭而在於他是否是真的固執；還是不自傲而表示出的一種埋冇的反向“固執”。

回到心機與軀體的主題上來。

乍一看，二者之間是風馬牛不相及的。

在當真的時候，他所做的每一件小事都成心義，都能獲得歡愉。

而這類敏感和麻痹又是心機上敏感和麻痹的原型。

並非必定。

不然隻能是一種不太實在的固執，冇法深切他本身的內心，而使他獲得本源的安然感和歡愉。

如果大師遐想到――心機闡發的成果就是把心機學複原為父母。

實際上，這更像是熱中於一門外在學說的切磋和爭議，並非真正存眷到心機疾患者的心靈。

以是，人的求樂本能會產生一種幾近心機的排同性。