第十四節 記憶的倒流與填充[第1頁/共4頁]

隻需細心推理便知。

要不然,在麵對凶人之前,他不會捐軀當下的普通歡愉而去提心吊膽.

實際中龐大多樣的表示再也不能等閒引發曾經的患者抱病。

他當時很悔恨本身的初級弊端，另有那種逼迫的“罪過”。

也是患者對將來老是“先入為主“的發急和焦炙的啟事。

因為這類浮泛是實實在在的心機反應。

天然會在現在留下一個新的浮泛；比及下一次，即便故境重現，他的自傲影象又要來彌補新留下的浮泛。

心機闡發的目標就是不需求多少鼓勵與建議，根基依托患者本身的本能反應來治癒心靈。

而當他麵對凶人後,那人竟冇有罵他,使得他樂不成支.

患者的思惟癡鈍,實在也是一種潛認識信心的表達.

他隻需明白症狀的意義，就已經充足了，而不需求再用現在的自傲去彌補過往的浮泛。

以是，起首就要承認這類浮泛存在的實在與需求性。

可見他的歡愉是如此的昂貴.

患者以是為的"普通",也是這類極其讓步的歡愉.

這或許是一個鼓勵的建議,但並非心機闡發所對峙的.

詳細來講就是心的一種懸空感。(在前麵闡述"呼吸"章節中,能夠推出:這類浮泛感實在就是冇有深切吸氣,導致腹部冇有普通收縮而導致的)

就比如說:一個男人驚駭一個凶暴的人,那人老是有事冇事要凶彆人幾句.

這個時候,或許大多數人,包含心機大夫都會如許教誨:"都已經明白了竄改本身的體例,如何還顧慮那麼多?彆人的觀點有甚麼首要呢?不要管他!要為本身而活!"

而驚駭疾病,就即是驚駭捱罵.

因為在悠遠的疇昔,他的品德已向那些峻厲的人讓步並融會,反擊他們就即是反擊本身.(這在前麵的章節中將會臚陳)

遵循此道理，能夠得出一個結論――隻需明白症狀的意義，就即是症狀的消弭。

因為他的潛認識以為：即便結婚了，他那種無前提的自傲，仍然會以為：老婆毫不會扼殺他尋求自在的權力；他的自在也不會受任何人和事的桎梏，包含他的朋友。

這就是我前麵所說的――症狀，就是落空的那部分自我。

這就是症狀“複發”的心機動力機製。

交際驚駭症者：因為擔憂本身的言行出醜，或者怕獲咎彆人，以是驚駭交際；但越是擔憂，越是輕易出醜。

實在這類“先入為主“與”過分悔怨“是劃一的。

捱罵和疾病實在就是在不竭提示他:他貧乏了一種麵對打擊,仍然閒庭信步的自傲與勇氣.

隻能用潛認識與認識的牴觸來解釋，才氣得出一個符合邏輯的解釋。