第五節 症狀成因之—人格偏離[第1頁/共4頁]

煩悶的時候，普通不會逼迫。

因為即便母親在貳心中的形象幻滅，他還能夠通過轉移來保護。

固然丟失，但究竟上還是屬於自我的一部分，以是能感知這兩種痛苦。

因為如果媽媽不慚愧，爸爸必然更加氣憤，發瘋傷人的打動更激烈。

患者的好表情隻是因為心機大夫這個依靠的存在。

一旦心機大夫遭到外界的應戰和質疑,正如他母親遭到外人的欺侮.(這是一種移情)

為了保護丈夫的莊嚴，女仆人隻要在潛認識中再次重現當時的場景，代替仆人來端水。把仆人的錯完整歸責於本身的粗心。

他胡想母親因為兒子不被人愛，愁悶成疾永久分開了他。他非常悲傷、不幸。如許，統統人都會來存眷他、憐憫他。女孩都會來深思為甚麼不去愛他。

如許一來，他丟失的那部分自我就有跡可循了：一部分與媽媽慚愧他殺的設想結果膠著在一起；

以是，他以為隻要爸爸不在家，親情反麵就不存在，他一樣也能夠獲得歡愉。本色倒是一種迴避的、病態的歡愉。

女仆人保護的丈夫，也是膽小自大的。

垂垂的，這類落差快感已經在貳心中根深蒂固，不成撼動。也並冇有讓他產生疾病。

這個弊端就是：阿誰仆人在女仆人新婚之夜，端水進她寢室的時候，看到床單是潔白的，按照本地風俗天然以為她的丈夫在某方麵無能,並鼓吹了出去。

以是，他的煩悶厭世，實在就是對媽媽慚愧他殺的設想。

由此可見，”退行滿足“的背後，都是為了過分保護心中所愛之人。

煩悶症狀：厭世，感受餬口冇成心義。當他餬口在熟諳的環境中時，煩悶會有所好轉。一旦分開，煩悶就會減輕。感受將他連根拔起，失魂落魄。

這類愛的分離，大師或許還能夠從前麵的篇幅中看出映象。

他也能把保護母親形象轉移為當真學習。換句話說，他能以“當真學習”來保護母親的形象。

這個保護的工具常常是父母;丈夫也隻是父親的一種意味。

把穩理大夫為患者抽絲剝繭，排憂解難時，患者頓感心中東風化雨。

這類揭示就是依托心機大夫與患者的乾係。

他的童年多是在父母乾係反麵中度過。他的歡愉來自於一種畏縮的滿足――一種落差快感：父母暗鬥讓他陰霾，父母和好讓他歡愉。

他對數量的尋求遠超質量。

而這些人如果是男人，他的愛就會分離、融會到他們身上。

這兩種逼迫並無嚴格辨彆。

就像前述幾例所說的那樣：保護所愛之人的缺點和陰暗，就會吸納成為本身的一部分。

他的母親多愁善感，父親暴燥而神經質。偶爾會迸收回一種歇斯底裡的吼怒。他顧恤媽媽的憂愁，討厭爸爸的神經質。