第045章 廣陵散（求推薦，求收藏！）[第2頁/共3頁]

“龍卵？”劉辯一愣，眉毛立即揚了起來：“你是說，一顆像石頭一樣的東西？”

“啊……啊，朕看這琴彷彿被火燒過，故有此問，哈哈哈……”

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劉辯隨即又想到了《承平經》裡提到了咒術，這咒術會不會和《樂》一樣，都是明悟命格的另一種體例？他們有一個不異點，都是靠聲音起感化，和後代的音樂催眠或者音樂療法近似。

音樂催眠也好，音樂療法也罷，都有一個非常首要的特性，就是選用節拍舒緩的古典音樂，傳聞能激起某種頻次的腦電波，開辟潛能。蔡邕說，他是從鮮卑人、匈奴人的風俗裡獲得的開導，這個風俗能夠是指草原民族信奉的原始宗教。天下上的大多數原始宗教裡都有一個共同點，那就是巫術，還包含巫樂、巫舞。

劉辯明白了這個事理，卻冇有任何實際意義。《樂經》失傳，蔡邕這些年的儘力也白搭了。劉辯看著鬚髮慘白的蔡邕，非常憐憫。

蔡邕眨了眨眼睛，一臉獵奇：“陛下……如何會曉得，這琴……是臣新製的。”

“陛下所言甚是。”蔡邕喜道：“此曲名為廣陵散，彆名廣陵止息。以名觀意，應是讓人表情平複，反觀內照之意，正如老子平靜有為之訓。”

劉辯如有所悟。儒家六經，《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》，又稱為君子六藝，此中《樂》早就失傳，漢朝就無人傳習。莫非說，這失傳的《樂》就是激起命格的另一種體例。

巫是人類無知之初的知識分子，巫這個字就代表他們是與六合相同的職能。跟著文明的停頓，巫術垂垂被學術代替，巫師也被學者所代替，隻要那些文明還不敷發財的地區或民族還儲存著巫師、巫術。

劉辯方纔歡暢一點，又被蔡邕這句話當頭澆了一盆冷水。“周武王時的巨龍所生？那這顆龍卵也快成化石了吧。”

劉辯的臉頓時有些苦。老子五音不全，樂理更是一竅不通，讓我學琴，不是趕鴨子上架麼。唉，如果先帝在，那是一點題目也冇有。先帝琴棋書畫，樣樣精通。姊姊萬年公主也行，就是弟弟劉協，也比本身強太多。

蔡邕如釋重負：“陛下謙善了。”

我究竟是不是先帝的真種啊，或者，我擔當了父母兩邊的缺點，像老子一樣軟弱，像老孃一樣的笨？真他媽的受打擊啊。

劉辯的嘴角抽了兩下。心中哀歎，我不是謙善，我是真的笨啊。

蔡邕較著是那種一提到學術就鎮靜的書白癡，抱著焦尾琴，垂憐之色溢於言表，和抱著兒子一樣。他擺好琴，撥了兩下，正如他所說，琴聲的確不錯，清越入耳，中轉心靈深處。就連劉辯這類五音不全的樂盲都感覺好聽。