呂氏通史[第4頁/共7頁]

齊國的第11代國君齊厘公祿甫生有很多國色天香的女兒，史籍載有宣薑、文薑、哀薑、淑薑和齊薑等幾個女兒。（嘿嘿，以是大師能夠明白呂雉姐妹花為甚麼的貌美了吧！）

商時，呂國、申國就與周存在著姻親乾係。周之鼻祖後稷之母薑原，文王姬昌祖母太薑，都是薑姓女。周滅商時，呂國後嗣呂尚作為周武王的尚父領軍打敗商紂王，因有功被封在齊。

齊襄公沉淪女色，政事無道，後被公子糾殺死。公子糾又被仇敵殺死，齊國大臣立流亡魯國的公子小白為桓公。這年是公元前685年。

齊襄公和mm文薑通姦比起西方<聖經>故事中的亞伯拉罕就怯懦減色多了，崇高的亞伯拉罕不但實際了齊襄公的豪舉、還和同父異母mm結了婚。

姓氏作為父係血緣傳承的印記，己經有了幾千年的汗青。母係社會時“其民聚生群處，知母不知父，無親戚、兄弟、伉儷、男女之彆，無高低長幼之道，無進退揖讓之禮”。《呂氏春秋特君覽》，人們不能精確曉得父親是誰，就把母親的名字冠在本身名字前麵，來辨彆人與人之間血緣的遠近。姓，即女生，申明姓氏出處。跟著男人占有社會的首要職位，就產生了家庭。血緣乾係附近的家庭餬口在一起構成了部落，一些血緣乾係不遠的部落和有婚姻乾係的部族又結成了部落聯盟。黃帝和炎帝就是黃河中上遊流域的兩個部落聯盟首級。

古者幼名冠字,冠字謂之且字,且,薦也。表之以字,所覺得伯、仲、叔、季之藉也。殷禮二十為字之時,即兼伯仲叔季呼之,周禮始字不呼伯仲,至五十乃加而呼之。女子則笄而字即稱伯姬、仲姬。故呂素亦可稱做呂仲素或呂仲姬，不過‘呂種樹，種雞’可就大大的不如呂素二字了。笑……

呂氏的得姓之祖伯夷，傳說是炎帝14世孫，（他與商末孤竹君宗子伯夷並非一人，兩人的餬口年代相距一千多年）他和大禹是同一期間的人。帝舜時，舜命禹為司空、皋陶為獄長、契為司徒、夔為典樂官，龍為納音官、垂為統領工匠的共工、益為掌管山澤的膚官、伯夷為掌管禮節的秩宗。

炎帝是薑姓部族的共主，“帝”是後代用的尊稱。炎帝不是某一代共主的稱呼，擔負薑部落的共主都稱為炎帝。共主的更替並非都是子承父位的血緣傳承，當時實施的是“禪讓”製，受禪讓的要憑“德才”和“權勢”獲得大師的公推，才得以交班。

古羌的初期“天下為一家，而忘我耕私織，共寒其寒，共饑其饑。”《尉繚子.治本》，他們“先王冇有宮室，冬則居營窟，夏則居榛巢；未有火化，食草木之實，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛；未有麻絲，衣其羽皮。”《禮記.禮運》。古羌的中期，他們馴化植物，開端有了牧業，在今青海東部，四川北部及甘肅南部的渭河上遊地區漁獵和遊牧。