第1393章 寶藏密碼[第1頁/共3頁]

她比較嚴厲，但是唐陽羽俄然話題一轉，“實在這並不是我體貼的重點，重點在於彆的的一件事。”

以是山海經裡山經當中的各種怪物各種人與野獸連絡的形象毫不能說成是簡樸的圖騰和設想，題目遠冇有那麼簡樸。

山海圖就是在如許環境下出世的。

起首全天下都承認圖騰，全天下都承認生物的退化滅儘和異變，即便是現在高科技發財的時候天下上也會呈現因為淨化因為環境竄改帶來植物異變。

山海經當中人們本身最感興趣的就是那些奇特的當代時候和社會底子已經不存在的神獸和鬼怪。這也是人們攻訐它怪誕不經的首要啟事。

當然這是本來的楚千杯而不是現在的楚千杯，現在的楚千杯一點也不曠達，豪情特彆內練乃至自閉。

“在《中山經》中記錄的山神有人麵鳥身、人麵豹身、人身虎尾、人麵獸身、人身兩端、人麵豬身、人身三頭、人身羊角虎爪、人身龍頭、人身方頭三腳、人麵鳥身、馬身龍頭、人麵龍身、鳥身龍甲等14種。此中，《中次一經》和《中次五經》中冇有描畫山神的表麵，估計與人無異。在《中次十二經》中提到夫夫山上的山神於兒表麵與人一樣，但手上卻握著兩條蛇。他常常玩耍於長江的深淵中，在水中出冇時會收回刺眼的光芒。”

冇有的事情不成能有這麼嚴苛的邏輯和傳承記錄，毫不但僅是一小我幾代人隨便瞎編講故事那麼簡樸。

唐陽羽悄悄一笑，“《山經》實在是關於前人喪失寶藏的諜報質料，並且這些諜報質料是絕密的。諜報的第一要素是實在，第二要素是精確。這些諜報質料是實在的嗎？精確的嗎？如果是實在而精確的，那麼，我們冇法躲避《山經》中那些關於神怪和異形植物的相乾題目。而現在在我們實際餬口中又見不到這些奇神怪物，這該如何解釋？二千多年前的孔子也說:“不語怪力神。”或許孔子對這些怪力神隻是不肯說或不敢說罷了，並非不存在。乃至於漢朝《史記》的作者司馬遷也犯含混，大為感慨道:”至《禹本紀》、《山海經》統統怪物，餘不敢言之也。””

那麼在底子冇有筆墨記錄的阿誰太古史前期間人們起首用甚麼記錄傳承文明和汗青呢？起首也是最首要的當然是口口相傳，然後就是以圖會心。

淩雨晴是方纔曉得這件事的，是唐陽羽在長安城的旅店裡給她講的一個小笑話，淩雨晴現在存眷的還是華府第一神山大崑崙。

“在《山經》中記錄了很多山都有山神，這些山神都是奇形怪狀的。在《南山經》記錄的山神有鳥身龍頭、龍身鳥頭、人麵龍身等3種。在《西山經》中記錄的山神有人麵馬身、人麵牛身、人麵龍身、人麵虎身九尾、人麵虎齒豹尾、人身豹尾、袋形六足四翅、人麵馬身雙翅，人麵羊身、人麵獸身一手等10種。此中，《西次一經》中對其山神冇有特彆的描述，隻說華山神是諸山神的宗主，估計這些山神和人的模樣無異。人麵牛身的山神又叫飛獸之神，長著四隻腳和一條胳膊，拄著柺杖行走。西部大山中，崑崙山的山神最多，人麵虎身九尾的神就有起碼三個。”