第兩百八十章 大羿神君當城管[第1頁/共3頁]

“你還冇答覆後一個題目，為甚麼會叫做不距山。”

在山的兩麵，漂泊著數量分歧的天下，山北麵上方飄著的天下下方，大多有那條光芒，讓這些天下看起來是一個個龐大而色采瑰麗的氣球普通。

“實在這句話要換個角度，或者彌補一點內容，它就通暢了。”玉舟中，在齊三橫又一次表示楚陽研討冊本想到的東西實在是不普通的談吐過後，楚陽對著山海經中關於相顧屍的一句描述批評道：

東海以內、西海以內、南海以內和北海以內。

“提及來，這個北海以內，不但是我們此主要找的釘靈之國的地點地，還是大羿神君長年打怪的處所啊。帝俊天君塞給他一套弓箭，然後他就帶著這套弓箭在這個處所當城管……”

在這塊6地上漂泊著的很多天下，楚陽或者應龍都不陌生。

而他的環境和刑天也更加近似。

明顯，這小我活著的時候名叫相顧，冇死的時候，就是個犯事兒的，究竟犯的是神山的條規，還是他地點天下的條規，導致他被正法，這就不得而知了。

而為甚麼不是相顧，而是相顧的屍身？

固然《山海經》將黃帝、顓頊、帝俊、大羿、回祿、鯀、昌意、大禹等等這些馳名的神都記實在了海內經這一卷，但是這一卷中的海內，實在倒是指向一個非常廣寬的地區。?? ≠

精確說來，這是山海之上最大的一塊6地處所，連綿不知其幾萬千裡。

直譯過來的意義就是，在北海以內的6地上，呈現了一個雙手被反綁，因為犯法而被戴上了刑具、帶著戈企圖謀背叛的臣子，叫做相顧之屍。

以是，當一樣處於北海以內的釘靈之國，又呈現了一具三苗國人的屍身破界而出的時候，楚陽不難設想，神山會有甚麼反應。

但是他生前冇甚麼名譽，可見他的屍身比他活著的時候要更強大。

“哦，那是《山海經》中裡頭記錄的不距山。”楚陽道，“實在神山上的神稱它為分嶺山，但是《山海經》是一個圖文相連絡的書，它是先有圖，筆墨隻是描述這些圖片的。以是，《山海經》裡頭，有很多山名，是以人們看到的圖來定名的。”

“這是因為，不距山的意義，是不據。這座山冇有歸屬，以是叫不距山。”楚陽道，“不距山在北海以內這片6地中，剛好隔斷了兩個部分的氣候，以是，神山將它成為分嶺山。”

但是，如許直譯過來，卻讓人底子冇法瞭解。

謝三元的原話是“我隻是讓神山‘現’了又有屍身從一個冇有線橋的天下中呈現罷了，那屍身可跟我冇乾係，不是我供應的”，也就是說，釘靈國這個處所，會呈現一具屍變的屍身，這件事本身，還和謝三元冇甚麼乾係。

“隻不過因為末法天下裡頭的人看不到山海的存在，以是他們冇有隨便設想罷了。”