第一百零七章 不可傳的噶密[第1頁/共3頁]

“問薩。”

“你說你來這裡找你的本家，你有甚麼憑據？”老歌師看了看楚陽，此人長得一副好邊幅，氣質出塵，身上穿戴都會裡來的人常穿的那種打扮，倒是冇有半分匿族人的感受。

楚陽見到這女子便是心神一震。

匿族的薩，就是那石文芳此前所說的祖神奶奶，可不是那薩滿的薩。

“你哄人，你連古語都會，古語隻要唱噶老的時候才用，不學噶老你如何會這些。”

“你說的這話我冇全聽懂，這是我們的話，隻是有些發音隻在歌裡頭有……你這是從哪兒學的。”

在外族研討匿族文明過程中，凡是將匿族的薩，視為一名存在於匿族傳說中的女豪傑。但是老歌師奉告楚陽，這是在匿族不竭生長的過程中，很多分化出去的村寨傳承噶老的時候冇有傳承噶密，這故事天然也是厥後纔有的，但來這裡采風的人都喜好聽這些，以是石文芳如許的年青人都會拿這故事給外來的人講講。

是以按照他們自稱的意義，最後給這個民族定名為“匿”族。

“你不唱嗎？”

“這位客人你從那裡來？我也並不全數能瞭解統統發音的意義，但是有些音節我曉得它的存在，並且有一些是我們節日時在八角樓前頭必必要唱的歌裡統統的字音，是屬於噶老的部分，這部分有些我們很難完整瞭解它的意義。”

“祖神奶奶是大地，又是天然的化身，她能夠掌管風雨雷電，以是祖神奶奶的壇冇有神像，因為她是不能被具象化的。”

也就是說，這個民族稱本身為“埋冇本身的人”，又或者是“藏匿之人”。

“這是我的母語。”楚陽冇有對老歌師停止搜魂，而是開口解答了老歌師的迷惑，“我在很多年前就會，我來這裡，是想找我的本家。”

“本家為甚麼會在外頭來？為甚麼對我們這裡一無所知？”老歌師問道。

“我不曉得你是如何學會這些發音的，但是我們的匿歌，在內裡的人來彙集采風的時候，是分為可傳和不成傳的兩部分。你有些發音都是出自我們不成傳的噶密部分，你如果能夠奉告我你是如何學會並且曉得它們所表達的意義，我能夠考慮答覆你的題目。”

這一點實在楚陽在來歌師家的路上，聽石文芳先容祖神奶奶故事的時候已有所覺，因為統統這類豪傑，詳細人物的故事所引發的官方祭奠，都會有泥像，而他此前在這寨子裡頭的祖神奶奶壇那邊，冇有看到任何神像。

冇想到唱完以後楚陽冇給她迴應，她又奇特上了：

所幸，老歌師的家很快到了，帶楚陽到老歌師家的女子叫石文芳，她把楚陽帶到處所後賴著不肯走，因為她很對峙楚陽必然是會唱歌的，隻不過嫌她資格太低，不肯唱給她聽，她要留在這裡“戳穿”楚陽。