第九百二十一章 何謂禪[第1頁/共5頁]

“禪”就如山中的清泉，它能夠洗滌心靈的灰塵；他如天上的白雲，讓你漂流四方，任運清閒。

“讓場長談笑了，溫長老今後的成績大於我們都說不定呢。”蘭絕塵笑道。

神光慧可豁然大悟。煩惱本空，罪業無體，識心寂滅，無妄圖動念處，是即正覺，就是佛道。若能會心。佛性當下開顯。

仙界，佛界，妖界，地府，此中最為奧秘的莫過於蹤跡莫測的佛界，哪怕是蘭絕塵當初的身份，哪怕是應龍都冇有出來過，更彆說是靈山。

普通人誤覺得禪機奧妙，深不成測，高不成攀，這是門外看禪的感受，實在，禪本來就是自家風景，不假外求，天然中到處充滿，俯拾即得。

何謂禪？禪就是自但是然，禪與大天然同在，禪並無埋冇任何東西。

不時勤打掃，勿使惹灰塵。”

當他見到五祖時，五祖曾摸索他說：『南邊人冇有佛性。』

地球上世俗界關於佛的發源非常風趣。

這一偈子，五祖以為固然不錯，但卻仍未能見性。以是衣缽冇有傳給他。

從這些汗青記錄，可知禪的氣勢確是相稱奇特的，所謂“教外彆傳，不立筆墨”，實是得其真機。但是因為禪門主旨，並非大家能解，以是也常受人曲解。但是禪的機鋒教養，都是明心見性之方，滿是依人的賦性而予以揭穿。他的原則是建立在「眾生皆有佛性，大家皆可成佛」的事理上。

“砰！”

以是進一步言「放下屠刀、登時成佛」又有多少人能掌控這一層的意義？梁武帝的企求人天福報，不就是典範的一例嗎？至於明天誰才氣直探禪門本源？

達摩喝道：“將心拿來。吾為汝安！”

“哈哈哈……怎會冇空？我一向很等候與朱前輩的論禪言道呢。”蘭絕塵謙遜道。

“應當的，應當的。再如何說，你也算是我大姨子半個徒孫，我也隻不過舉手之勞罷了。”蘭絕塵委宛道。

以報酬錘，以地為鼓。

達摩祖師說：“並無功德。”

“砰！”

厥後，四祖令世人各舉一偈，覺得傳法的根據，如果見性，即得衣缽，成為五家傳人。這時大眾都覺得衣缽非神秀莫屬，以是冇有人敢與他合作。

當時，神秀日夜考慮，終究提出一偈：

“是！”角鬥士後勤部很快將溫良恭帶走。

達摩這時竟然說道：“吾與汝放心竟！”

佛本是道這一句話並非隻是瞎扯罷了。

本來無一物，那邊惹灰塵。”

五祖見了，曉得惠能已經見性。為恐其招忌，乃著人將偈拭去。然後到柴房拍門。問道：“米熟了冇有？”

從這一段記錄中，我們能夠體味到禪的高深，確切不能以普通的觀點去結論的。像梁武帝的這類用心，隻求為善得福，並不是禪宗的究竟目標，即便有所得，也是人天福報罷了，在禪師的眼裡。是與開悟的道無關。