第267章 天主教勢力的滲透[第1頁/共3頁]

卡爾一邊喝著巧克力奶，一邊細心檢察這份審判陳述。

這些人因為實實在在的遭到了上帝教的恩德，又遭到了來自帝國當局的毒打和剝削，以是他們便會非常狂熱的支撐上帝教。

這讓這個診地點底層布衣中的名譽非常傑出，而宗教分子就從這些被本身救治後的布衣當中接收主動分子插手到教會當中。

在1834年到1836年這兩年之間，上帝教權勢藉助各種慈悲活動統共吸納了200多個奧妙的核心教徒。

但是這個期間在匹茲堡底層傳播的不但要上帝教，另有第二大陸軍的獨立思惟。

為此卡爾還專門製造了一個保溫壺來隨身照顧保溫的巧克力奶。

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如果他們能在帝國當局的管理下獲得一個較為公允的環境，那麼他們絕對會變成帝國當局中的中流砥柱，但實際是因為帝國的剝削，帝國親身將這些人送到了本身的死仇家上帝教那邊。

看到這卡爾內心略微鬆了一口氣，對卡爾來講這個動靜是一個好動靜，也是一個壞動靜。

前文提到過在1837年北美洲殖民地正式發作了經濟危急。

如許本身就不消擔憂在五大湖地區的宗教題目了。

話題有些扯遠了，持續將重視力放在這份審判陳述上。

而在此次洗濯當中，匹茲堡的宗教權勢遭到了致命打擊，因為在1841年之前，匹茲堡的宗教權勢實際上是以社會個人在匹茲堡熟行動的。

但是因為這些宗教分子顛末端1841年到1844年之間的大洗濯，以是對洗濯這類活動有了ptsd。

在卡爾看來這些被教會接收的人無一不是品德傑出，曉得感激的好人。

而這也是匹茲堡上帝教權勢的頂峰，因為當1841紐約大叛逆發作以後，前任總督麥克為了包管殖民地的穩定便針對全部北美洲殖民地的不明個人停止了一次徹完整底的洗濯。

以是當麥克掀起大洗濯活動的時候，他們便將這些人以第二大陸軍餘孽的名義全數洗濯掉了。

比如說他們在匹茲堡內的窮戶區和工廠區的交界處開設了一家小診所，以昂貴的代價給那些看不起病的布衣和工人們停止醫治，如果看病的人實在困難，乃至能夠停止免費醫治。

按這份陳述來講，匹茲堡教會最早是在1834年開端在匹茲堡內正式活動開端佈道的，而他們吸引信徒的體例則是做慈悲。

以上就是匹斯堡上帝教權勢核心成員的首要構成。

先說壞動靜，壞動靜是如果上帝教真的藉助密西西比河河係停止佈道的話，那麼全部密西西比河兩岸的城鎮能夠都有著上帝教權勢的滲入。