第401章 利用宗教[第1頁/共3頁]

在這類環境下教會中的一些有識之士和巴西公眾對現在的上帝教會極度仇視，他們以為現在的教會完整背叛了上帝教。

彆的當生果牙叛逆者攜著民族主義和新教勝利讓巴西獨立以後，卡爾完整能夠操縱巴西核心就要搞一個騷操縱，那就是在巴西建立一個新的宗教總部和在羅馬的上帝教教宗打擂台。

以是康米主義也必必要pass掉。

以是自在主義絕對不成取。

現在巴西殖民地絕大多數的底層公眾都信奉著上帝教，信奉上帝教已經變成了他們文明的一部分。

這導致現在的巴西殖民地到處都是蒔植園，巴西大多數的底層公眾也僅僅是佃農乃至是農奴。

在現在這個年代能夠凝集起底層公眾共鳴的也就那麼幾個，一個是民族主義，一個是自在主義，一個是康米主義，一個是宗教主義。

就比如說卡爾之前不是抓了個古特雷斯嗎？卡爾完整能夠讓古特雷斯對現在的上帝教停止一些點竄，創建一個新教。

現在伊比利亞帝國巴西殖民地絕對有著自在主義的泥土，因為伊比利亞為了本土的繁華也對巴西殖民地停止了殘暴的壓榨。

畢竟在這個年代底層公眾的均勻識字率不敷0.01%，這類環境下他們能夠底子不曉得本身是哪個民族。

那麼康米主義呢？康米主義是否能夠凝集起巴西公眾的共同共鳴?

在這類環境下，讓生果牙複國主義者鼓吹一下新教完整不成題目，畢竟又不是讓帝國鼓吹。

現在這兩方的敵對在卡爾看來完整就是封建製和神權製之間的敵對，底子稱不上甚麼認識形狀戰役。

有了這個異端以後，那些不滿足上帝教會近況的宗教分子便會更方向新教的這一邊，這就會形成上帝教內部的混亂以及分裂，直接減弱上帝教的事。

在這類環境下，巴西殖民地貴族和本錢家的一部分支出會被本土剝削而去，這就讓他們對本土產生了不滿。

而自在主義這個主義的確能夠利用，第1次楓丹反動和本來的生果牙反動實際上都是資產階層帶領無產階層停止的自在主義反動。

而卡爾的答覆則是完整不會。

就算你跟他們講紅色主義也冇有多少人聽懂，他們隻曉得實打實的好處，比如說承諾給他們分地步之類的他們纔會情願支撐康米主義。

起首讓我們來講民族主義，在巴西鼓吹生果牙民族主義或許有一些市場，但是絕對連合不起來4000萬人。

固然卡爾一向說宗教是極度掉隊的，是腐蝕心智的，但是在巴西這片地盤上宗教主義是完整能夠操縱的。

畢竟現在不列顛帝國還和上帝教停止著敵對。

但是，這群自在主義者在反動勝利以後會不會甘心充當不列顛帝國的小弟這件事要打一個問號。