第四百零九章 最強降臨[第3頁/共7頁]

老子（約公元前571年-公元前471年）：字伯陽，諡號聃，又稱李耳（古時“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同義），楚國苦縣厲鄉曲仁裡人。曾做過周朝“守藏室之官”（辦理藏書的官員），是中國最巨大的哲學家和思惟家之一。被玄門尊為教祖，天下文明名流。老子的思惟主張是“有為”。《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變，“道”為客觀天然規律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永久意義。《老子》書中包含大量樸實辯證法觀點。如覺得統統事物均具有正反兩麵，並能由對峙而轉化，是為“反者道之動”，“正複為奇，善複為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又覺得人間事物均為“有”與“無”之同一，“有、無相生”，而“無”為根本。“天下萬物生於有，有生於無”。他關於公眾的格言有：“天之道，損不足而補不敷。人之道則不然，損不敷以奉不足”；“民之饑，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，何仍舊死懼之”。他的哲學思惟和由他創建的道家學派，不但對中國當代思惟文明的生長作出了首要進獻。並且對中國2ooo多年來思惟文明的生長產生了深遠的影響。關於他的身份，另有人以為他是老萊子。也是楚國人，跟孔子同時，曾著書十五篇鼓吹道家之用；另有人以為是周太史儋（dan），餬口在孔子身後一百多年的時候裡。聞名史學家司馬遷在其《史記》的《老子韓非傳記》中即說瞭然當時對老子何其人有過此兩種猜想。“或謂：老子亦老萊子也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時雲。”當時司馬遷也疑老子即為老萊子，並不是道家初創人。

老聃長命，一百零一歲仙逝，鄰裡皆來記念。白叟哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。念老子順民之性、隨民之情、與世無爭、柔慈待人的大德大恩，皆悲不自勝。老聃老友秦佚來記念，至老子靈旁，不跪不拜，拱手請安，哭號三聲即止。待其欲回身歸去時，鄰居攔住問道：“汝非老子老友乎？”秦佚答道；“當然。”鄰居道：“既為老子老友，如此薄情少禮，可乎？”秦跌道；“有何不成？”鄰居聞言，由怒轉，大聲責問道：“其理安在？”秦佚笑道：“吾友老聃有言，生亦不喜，死亦不悲。汝可聞乎？昔日老聃之生也，由無至有，聚氣而成，順時而來，合天然之理，有何喜哉？本日老聃之死也，由有歸無，散氣而滅，順時而去，合天然之理也。有何悲哉？生而喜者，是覺得不當喜而喜也；死而悲者，是覺得不當悲而悲也，放生時貴生，死時怕死，皆是以己之誌願而強求生來、強求死去也，皆背天然之理而任己之情也。如安時而處順，則哀樂不能入也。而背天然、違天理，合於道乎？分歧於道，可為老聃老友乎？老聃老友者，遵其言而動、順於道而行者也。吾既為老聃之友，故能以理化情，故不悲。”