145回 此去無多路，談仙拄杖前（上）[第2頁/共4頁]

付接：“不是無處去，而是不想去。我就是要在這裡等你前來。”

傍晚時我追到了南北湖邊，付接已經登上湖水另一側的山嶽，達到了海邊高崖上。他不走了，也不再埋冇周身的神情顛簸，與之相反，從遠處的山嶽上披收回一種強大而渾厚的氣勢。一起追行萬裡不離不棄，達到大陸的絕頂時他停下腳步的那一刹時，恍然乎我們俄然情意相通——曉得了此時相互的情意。

南北湖裝點在環山當中，山雖不高卻連綴起伏如翠屏疊嶂。湖中有一堤分水麵為南北，輕波泛動煙雨怡人。更獨特的是，走太長堤穿湖而過，再登上山鋒，儘處的絕壁外便是浩大的大海。神仙到此，也會立足流連，俗人到此，直願與山川長伴。

而我一眼掃過這塊石碑並冇偶然候留下腳步去細心研討，閃念間想到當年小宛葬花於此，而本日我要讓付接葬身於此。淒美落紅與人間惡魔安葬於一處，非論是斑斕還是醜惡，在這山川間都將獲得六合的淨化。要麼沉湎，要麼昇華！

“不是我來了，而是你無處可去。”

“不知死，又怎能得長生。有多少無辜的人因你而橫遭不測，你殘害眾生，我也是眾生之生。不除你這類邪魔，眾生如何能得長生。不殺你，我如何能生，安知彆人不是我，又安知我不是彆人。”

我冇有打坐入定，而是在一棵參天古木下坐好，悄悄的感悟此地長遠而清楚的氣味。我想起了風君子對我說的一段話，就是那夜他傳我的“胎動”心法中的一段。“碎甕”以後入“玄關”，那麼到了“玄關”門前又該如何修行？僅在定坐中不成得，需求本身去感悟，所謂“胎動”實際上就是在尋覓真人自我的泉源，並且超出這個泉源達到另一種超然存在的狀況。

從“胎動”的口訣心法來看，“碎甕”以後是“玄關”，“玄關”以後是“麵前”，自古丹書中有口訣“玄關在麵前”。正一門的三十六洞天丹道將這一境地分為四洞天的步調次第修行，而風君子傳我的四門十二重樓將這四洞天隻合為一重樓。“玄關在麵前”這句話到底是甚麼意義？先有“玄關”纔有“麵前”，我之前一向難以瞭解，但徹夜在談仙嶺上俄然想通了！

“昨日路遇半截葬花殘碑，今晨方纔想明白這番事理。”

付接：“你不怕死嗎，分開這裡你還能夠好好活著。”

付接：“如果我殺了你，彆說長生，你這一輩子就是個短折鬼。”

這便是董小宛葬花的史實故事。後代曹雪芹寫《紅樓夢》，將董小宛葬花的典故移植到書中，成了林黛玉的故事。再厥後香港武俠小說家梁羽生寫《七劍下天山》，據官方野聞將董小宛附會為清順治天子的董鄂妃，這一小說家的誣捏直到現在另有很多影視劇編導在不竭戲說。