160回 微言闡廣義，大音希有聲[第1頁/共6頁]

風君子答話冇有效簡練的白話，而是回擊一指果果問了一句：“七葉，你想論說的就是她嗎？”

何為靈？當代漢語中生靈是一個伶仃的詞，但傳統的漢語單字成詞，生和靈是兩個分歧的觀點。靈是甚麼東西？生靈、靈魂、心靈，這是一個非常籠統的觀點。以是風君子話語中不展開隻問一字，用神念傳達這個龐大的資訊。但風君子也明白了，他所問的靈指的是“聰明”。如果冇有靈，那麼也不成能真正有主體去修行悟道。修行，就是這個“靈”的觀點在修行。

但對於聰明的定義並不究查六合間團體無序度的增加，就尋覓部分的有序呈現。天然界無認識的規律是從有序走向無序，但“靈”的呈現從部分竄改了這個過程。比如石灰石不會主動變成水泥再砌成高樓大廈，如果它呈現了這類竄改，必然是有聰明的活動在竄改。當代的科學家特彆是天文學家在尋覓外星聰明生物的時候，實際上尋覓的就是有序的資訊擺列。它能夠是某一種電波、也能夠是某些線條圖案，總之那是天然界本身不成能主動呈現的，隻能是聰明生物活動留下的資訊。

風君子站了起來向和曦回了一禮，然後看著遠處的七葉。從我的角度能瞥見風君子的正麵，卻隻能瞥見七葉的側後不清楚他究竟是甚麼神采？我覺的風君子彷彿愣了幾秒鐘，在這類場合反應算是慢了，他在想甚麼呢？

從道的角度，剛纔兩問會商的是生命與認識，那麼另有一個對應的題目就是物質與存在。修道者需求尋覓存在的意義與衝破存在的體例，那麼就要瞭解甚麼纔是存在？六合間統統，都是一種存在的體例，包含你和我。而“靈”的呈現，隻是為了讓主體更好的存在。能不能達到這個目標，就是修行境地的不同。

他們之間的會商越來越靠近於哲學題目的思慮了，但是修行人之間的論道與西方蘇格拉底式的辯論分歧，隻是直指本源的一問一答，彆的的含義都用領悟交換，緊緊環繞著對“道”的瞭解。七葉的神念勉強能夠如許描述――

風君子也模糊約約表達了一種思慮――跳出世息循環，找到終究的存在乎義，達到永久存在的境地，這就是長生。但他在神念當中冇有肯定，隻是一種迷惑的提示，申明他本身還冇有求證。

這是一種甚麼樣的神通法力？實在剛纔活佛誦經時已經略微揭示了一下，是一種“聲聞聰明”。耳神通我也有，一開端是“聆聽”之術，能聽極遠與極細。再進一步是“聲聞成績”，過耳能詳。再往上一步的境地呢？明天我明白了，是“聲聞聰明”。當然七葉說話的時候還用了另一種神通，叫作“妙語殊勝”，能夠伴跟著話音將一種龐大的資訊印在聽眾的神識中。因為畢竟不是在場每一小我都有耳神通的聲聞聰明境地的。聽七葉說三個字，我對耳神通的境地又貫穿了一層，這演法大會真冇有白來！