160回 微言闡廣義，大音希有聲[第4頁/共6頁]

風君子語氣舒緩深沉，不知又用了甚麼神通，除龍吟反響以外還壓著滾滾驚雷。七葉的神念是自問自答，以是風君子的神念是一係列的反問。當然在這類場合意念不能猖獗，但以我對他的體味，完整能夠翻譯成他平時的言語――

七葉在最後的神念中提到了果果。果果是“生”之也罷，是“靈”也好，她還是神仙不留果，在他的眼中是一樣的。如果說有因為她起了衝突牴觸，那也是在他與果果兩個主體之間產生了衝突，也是他與風君子兩個強大的主體之間產生的衝突，或者說是統統主體之間衝突的綜合。俗人吃肉，和尚不吃肉但是用飯，一樣都是物用。果果有這類物用，纔會遭到客體的傷害。

風君子答話冇有效簡練的白話，而是回擊一指果果問了一句：“七葉，你想論說的就是她嗎？”

七葉最後還傳達了一個資訊，是有關佛家修行的：佛家談六道眾生，不含草木，這是為甚麼？草木是眾生嗎？七葉明顯仍然冇有忘了論道的緣起，最後這一問談的是果果，果果是草木出身。或許這真是天意吧，一樣的題目風君子曾經苦苦思考了好久，因為綠雪與他之間的情愛與世上世人分歧。這一問直接問到風君子的內心去了，也是他的馬腳之處，能夠七葉是偶然的，但事情就是這麼巧！

這是思惟家嘗試答覆的哲學命題之一。做為修行人來講，修行到了必然境地，已經成了一種求證，成了一種天道哲理上的感悟。到了七葉這類境地，不成製止的要麵對“存在”的思慮，以是他明天開口就問了出來。

兩人坐下以後，和曦真人也退到了台下，論道對問正式開端了。世人都看著七葉，等他先問。七葉開口發問，冇有稱呼，冇有鋪墊，直截了當的問了三個字：“何為生？”

這是一種甚麼樣的神通法力？實在剛纔活佛誦經時已經略微揭示了一下，是一種“聲聞聰明”。耳神通我也有，一開端是“聆聽”之術，能聽極遠與極細。再進一步是“聲聞成績”，過耳能詳。再往上一步的境地呢？明天我明白了，是“聲聞聰明”。當然七葉說話的時候還用了另一種神通，叫作“妙語殊勝”，能夠伴跟著話音將一種龐大的資訊印在聽眾的神識中。因為畢竟不是在場每一小我都有耳神通的聲聞聰明境地的。聽七葉說三個字，我對耳神通的境地又貫穿了一層，這演法大會真冇有白來！

修行人論道，論的是天然本源的法例。之以是傷害果果有錯，並非是果果本身不能用，而是相互製約的不能用。從另一個角度來瞭解，不傷害比傷害更有效，就不要去傷害。大家間的法律與修行界的法則一樣，都是好處與物用相互衡量的成果。七葉說到這裡，終究點到了他最後的籌算，就是在三山大會上發起重修戒律。