第8章 逸文[第1頁/共5頁]

諺雲：不聰不明，不能為王；不瞽不聾，不能為公。海與山爭水，海必得之。（《意林》、《禦覽》四百九十六）

家富則疏族聚，家貧則兄弟離，非不相愛，利不敷相容也。（《意林》）

堯讓許由，舜讓善卷，皆辭為天子而退為匹夫。（《類聚》二十1、《禦覽》四百二十四）

與天下於人，大事也，煦煦者覺得惠，而堯舜無德色；取天下於人，大嫌也，潔潔者覺得汙，而湯武無愧容。唯其義也。

不肖者不自謂不肖也，而不肖見於行，雖自謂賢，人猶謂之不肖也；愚者不自謂愚也，而鄙意於言，雖自謂智，人猶謂之愚。（按：《鬻子》有此文）

法之功，莫大使私不可；君之功，莫大使民不爭。今立法而行私，是私與法爭，其亂甚於冇法；立君而尊賢，是賢與君爭，其亂甚於無君。故有道之國，法立則私議（《書鈔》四十三引作私善）不可，君立則賢者不尊。民一於君，事斷於法，是國之大道也。（《類聚》五十4、《禦覽》六百三十八）

桀紂之有天下也，四海以內皆亂，關龍逢、王子比乾不與焉。而謂之皆亂，其亂者眾也。堯舜之有天下也，四海以內皆治，而丹朱、商均不與焉。而謂之皆治，其治者眾也。（《是非經·勢運篇注》）

法者，以是齊天下之動，至公大定之製也。故智者不得越法而肆謀，辯者不得越法而肆議，士不得背法而馳名，臣不得背法而有功。我喜可抑，我忿可窒，我法不成離也；骨肉可刑，親戚可滅，至法不成闕也。

眾之勝寡，必也。（《文選·夏侯常侍誄注》）

匠人成棺，不憎人死，利之地點，忘其醜也。（《意林》，又《禦覽》五百五十一引作：匠人成棺，而無憎於人，利在人死也。）

田駢名廣。（《莊子·天下篇釋文》）

禮從俗，政從上，使從君。國有貴賤之禮，無賢不肖之禮；有長幼之禮，無勇怯之禮；有親疏之禮，無愛憎之禮也。（《類聚》三十8、《禦覽》五百二十三）

魯莊公鑄大鐘，曹劌入見曰：“今國褊小而鐘大，君何不圖之？”（《初學記》十6、《禦覽》五百七十五）

昔周室之衰也，厲王擾亂天下，諸侯力政，人慾獨行以相兼。（《文選·東方朔答客難注》）

始吾未生之時，焉知生之為樂也；今吾未死，又焉知死之為不樂也。故生不敷以使之，利何足以動之！死不敷以禁之，害何足以恐之！明於死生之分，達於短長之變。是以目觀玉輅琬象之狀，耳聽白雪清角之聲，不能以亂其神；登千仞之溪，臨蝯眩之岸，不敷以淆其知。夫如是，身能夠殺，生能夠無，仁能夠成。

道勝則名不彰。（《文選·張景陽雜詩注》）

公輸子，巧用材也，不能以檀為瑟。（《禦覽》五百七十六）