第三十二回 海巔峽遊大禹遺蹟 皋蘭山遇佛子辯道[第1頁/共8頁]

秦佚再問道：“此處由天道推論人道，由天然推論社會，核心平靜有為為好。然，天道還可長存乎？感化乎”

老子道：“明日我等要去皋蘭，後順道前去彆處。你公事繁忙，不宜久陪，讓白馬送您回狄道如何？”

第二日淩晨，雄雞曲子寺報曉。老子騎青牛載老鼠，金虎載玉兔，烏龍腿爪盤蟒蛇，白馬、白羊緊跟，毛猴肩立雄雞，黃狗與胖豬隨後。分開曲子寺，由秦佚目送出海巔峽，向皋蘭方向緩緩行去。秦佚則騎匹紅馬返回狄道郡。

老子道：“我亦睡亦醒，夜夜如此。你有事否？”

現在，老子彷彿醒來道：“好了，好了。佛道固然有異，確有殊途同歸之處。道佛應講究合緣。”

秦佚再問：“先生所言，用‘穀’意味‘道’，申明‘道’既是空虛的又是實在的；用‘神’比方‘道’，申明‘道’生萬物，連綿不竭；用‘玄牝之門’比方‘道’是產生萬事萬物本源。先生想申明‘道’的感化是無窮無儘的，從時候而言，它耐久不衰，天長地久。從空間而言，它無處不在、無窮無儘。它孕育著宇宙萬物而生生不息。然，其何故悠長呢？”

隻聽老鼠起首言道：“道佛教門之雖有差彆，但我覺得，迦葉午後講道立教淺之，不能苟同。單從教義方麵言，玄門講長生，佛教說永滅，可見佛立教為淺。”

迦葉道：“尊師講人之患莫如有身，既然有身，如何能去除煩惱？如果講長生，尊師可長生嗎？以是玄門與佛教比擬，如同小井和大海，其教門好壞可知。”青牛持續老鼠道：“存亡若同道言有無，生即有，乃萬物之母；死即無，乃萬物之始。故存亡不過是道之循環。”迦葉道：“公然名師出高徒，道言存亡與佛說轉世大同。”

秦佚道：“六合有大道，為何不直接施仁慈，卻要塗炭生靈。如這洮河之水，何故要眾多？”

老子道：“極是。老朽以為：六合因為‘忘我’而長存永在，人間‘賢人’因為退身忘私而成績其抱負。如大禹為群眾治水，八年在外三過其門而不入，群眾推戴他為天子。”

傳聞，早在老子出世前的上古堯帝期間，洮河大水眾多，生靈塗炭，洮河兩岸汪洋一片，百姓無家可歸。即槐裡那老漁夫入住槐裡養很山羊不久，堯帝就派大禹的父親鯀去管理洮河之水。鯀采納“水來土擋”的戰略治水，成果管理了九年後，水患還是冇有肅除。堯為了責懲他的無能，命令正法了他，號令他的兒子大禹擔負治水首級，帶領百姓持續治水。禹接管任務後，起首就帶著尺、繩等測量東西到洮河道經首要山脈，作了一番周到的考查。他發明海巔峽口過於狹小，難以通過汛期大水。因而他建立了一條與他父親鯀的“堵”相反的戰略，叫作“導”，就是開鑿南屏山，疏浚河道，拓寬峽口，讓大水能更快的通過。開鑿期間，工程中有很多難度，堅固的岩石，粗陋的東西，麵對如許的環境，他們常常一籌莫展。厥後他們想了一個彆例，在麵對堅固的花崗岩時候，砍伐出山中的大樹，燃起火來，停止燒烤，等著把石頭燒到通紅，再澆下水，讓石頭裂出很多縫來，再用撬杠去撬。固然結果傑出，但停頓遲緩。這日，大禹內心非常焦心，便躺在其父用來堵河的那塊巨石上，昏昏沉沉地睡著。在睡夢中，大禹夢見有一個白鬍子老者駕著雲朵而來，送給他一把金光閃閃的寶劍。當大禹醒來的時候，發明老者已經不見，寶劍還放於巨石上。因而大禹提著寶劍劈開南屏山，使得河水由海巔峽傾瀉而出。治水終究勝利。厥後，周武王為了記念這位為群眾造福的有功之臣，便差人在大禹睡過的巨石之上，建了古刹，名為曲子寺，並供奉他的神像，年年祭奠，以記念大禹治水豐功偉績。