第五十八章 憂國聖殿騎士團[第1頁/共3頁]

扶桑皇國不是法理上的國度，而是神理上的國度，某種意義上這還是個政教合一的國度。扶桑的“國度主義”和“民族主義”與彆國分歧，本身就是建立在國度神道根本上的。皇國事神國，是因天神的意誌而非常人的意誌而建立起來的，天皇軌製，以及以此為核心的君臣乾係，乃是“皇國國體之精華”。而皇國之所覺得皇國，皇國國體之所覺得當今之國體，傳聞不是報酬的，乃是“天佑神佑”的成果，證據就是萬世一係的天皇傳承――從太古的神武天皇，直到現在的大正天皇，貌似從無間斷。但是當真考據起來，這實在是一種報酬營建的“國體傳說”。最後是為瞭解釋政權合法性，壓抑老敵手武家，厥後又要實現對外擴大的企圖――由此而蓄意編造的汗青。很多國度都有其用心營建的“建國神話”，這本無可厚非，但是唯獨扶桑皇國的建國神話故事卻不是產生在建國的當時，而是一萬多年之前的太古。

扶桑本土的神玄門，本來就是原始的多神教，故而與其他宗教的雜糅環境也很嚴峻,純粹的古神道是早已經與佛教摻雜，產生了所謂神佛習合征象的了。為了合適“建國神話”的需求和“皇國國體”的法則，便由當局出麵，公佈了一個“神佛判然令”，勒令它變得“純粹”起來。其啟事不過就是土生的神道能夠供應“皇國國體”的崇高外套，而外來的佛教卻會讓人回想起扶桑實在一向是個文明上的掉隊國度，並非甚麼神選之地。

且觀九天雲垂野，又聽四波浪嘩然。改革機遇現已到，夜起暴風掃東洋！

“靖國神社本來曾經是彈壓惡靈的場合――但是現在看來，堆積在九段阪上空惡靈不但冇有被彈壓住，反而越聚越多，纏繞住這個國度，膠葛著每小我的靈魂了。”――小林不二子是如許寫的。借使天下上真有靈魂，這個鼓吹侵犯和征服的瓦爾哈拉也恐怕也不會給亡者帶來甚麼安慰。飛翔在疆場上空的應當不是帶翅膀的女武神，而是qb之類的人物，黃軍將士們懷揣著成為馬猴燒酒的抱負，而但願卻終究變成等量的絕望，甲級戰犯之類的人物即便升了天，也免不了被釘在熱誠柱上煎熬的。

“瑞雪兆豐年啊。”另一個戴眼鏡的軍官擁戴道，“如許的大雪，也明示我皇國的國運即將有所崛起吧。”

偶然候文人喜好把他們精力的母體歸結到幾千年前的幽靈上去，但是真正塑造他們靈魂的那一代精靈，實在常常都還活著（以精靈的壽命而言）。對於每一個“文明”國度來講，決定了他們百姓性的乃是他們邁入當代的第一步，正如對於一小我來講，芳華期近乎於他們的第二次出世。

“傳聞，當年維新誌士們建議櫻田門外之變1時，天空中也是飄蕩著如許的瑞雪・・・・”