序章[第1頁/共3頁]

春秋期間乃中原文明之軸心期間，原初儒學應運而生。

“哎……”

這裡是大楚天朝東南部晉安郡，晉元山脈東麵的一個偏僻山村。

榮幸的是，靈魂附體後，謝影擔當了前身的統統影象，前身是個舉人，堆集的冊本知識可想而知，就這麼白白便宜了謝影，倒也處理了謝影一大困難，並且給了謝影不低的職位；

但是三皇七散人是如何回事？乍一看，彷彿是每個宗教、流派名譽最大的代表人物，鑽下牛角尖還不算是，不過能夠勉強認同！

厥後呈現三教九流之說，“三教”指孔教、玄門、佛教。“九流”指儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。

七散報酬：殺神白起、神機老仙鄒衍、不倒仙翁墨翟（墨子）、紫薇大帝韓非、天言真人王詡（鬼穀子）、逆天聖者呂不韋、掌天尊者許行；

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固然前身的靈魂已散，但影象猶在，從汗青看來，這個天下在大楚天朝之前的汗青，和地球天下近似，不同就在於春秋戰國期間。最首要的辨彆，就是當時的魯國人，同時是儒家初創人的孔子周遊各國勝利，勝利把儒家思惟遍灑天下，深切民氣。

虛無生太極，青蓮創世紀，兩儀分六合，菩提定乾坤。

“到底是甚麼意義呢？”

“百姓萬物以三聖三皇七散報酬尊。

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孔子、孟子、荀子於原初儒學之生長各有建立，世稱儒學三賢人。

“裔不謀夏，夷穩定華，俘不乾盟，兵不逼好。”

太初化老子，太一化孔子，兩儀生菩提，一化九九；

量劫封神，輪複存亡，周朝代殷，而排各國，春秋歸納，蓮花爭霸。”

明顯，既是賢人之道，天然是絕大多數人到死也冇法窺得一斑的境地。

（前麵另有格物、致知、誠意、正心，都歸為修身，不去細說，不然太龐大，很難直白表現，後四個剛好對應四大境地，呈門路之勢）

祖述堯舜，憲章文武乃儒家之道統。修己安人，內聖外王乃儒家之正統。設壇授徒，有教無類乃儒家之學統。

直到現在，儒，以淺顯易懂的瞭解，便是“知識”的代表，職位的表示，同時，也是一種主張禮、仁、善的人道精力和禮法精力。

……

這個天下的玄門，謝影不清楚，可家裡供奉的孔教鼻祖畫像倒是孔子，這個謝影但是每天看到，決不會看錯！

謝影不清楚，因為大楚國粹《易經》總綱的第二段話，更讓謝影百思不得其解，乃至是冇法瞭解。

“士誌於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”

《說文解字》對“儒”的解釋是：儒，柔也，方士之稱。

藍天白雲，青山綠水，房屋錯落，雞鴨相和，犬牛相戲，炊煙裊裊，平和安寧之像嫣然可見。