第二〇五章 東方西方 務實務虛[第1頁/共4頁]

這都是譚越通過了這麼多天的察看後，得出來的經曆，隻是本身這類論點，是不能奉告給這群堪比狂信者的研討職員了，隻要本身說了，這幫人不將本身給當作輕瀆者纔怪呢！

再比如，中國的一些地區，一些家長在家裡孩子感冒發熱的時候，便會騙著得了病的孩子持續的收回“唵”聲，奇妙的是，在持續“唵”一段時候以後，抱病的孩子便會七竅通透，繼而滿頭大汗，很多時候，一些輕感冒竟然能不藥而癒！

咒術，在中國傳播的時候和範圍都不是西歐國度所能對比的，在體係和完整上，西歐和中國，底子就不在一個程度線。

但西方人就分歧了，特彆是在共濟會這類有神論的構造的影響下，渾沌研討會在研討咒術的時候，常常以為，是通過咒語相同神靈，在神靈賜賚下，便會產生本身想要祈願的結果，且不說神靈這類虛無縹緲的存在是否為真，即便是真的，莫非他白叟家還會整天的重視本身的信徒，向本身祈願了甚麼嗎？恐怕就是超等電腦都顧不過來，是以，在咒術不靈的環境下，祈願者卻隻能將失利說成是祈願者的不虔誠而至！

“譚，這條蛇能交給我麼？”梅隆期盼的問道，這但是在咒術下死去的一條蛇呀，對梅隆來講，那但是最直觀的標本，通過對死蛇的解剖研討，很有能夠會在咒術上獲得衝破！

第二〇五章 東方西方 務實務虛

馮靜雲傳授和譚越師徒兩個，在咒術的生長上，更趨近於密宗，從不把咒術和那虛無縹緲的神靈連接起來，而是生長了密宗的認知後，直接與能量掛鉤。

“好的，一旦發明和肯定了那裡是他們曾經逗留過的，我但願能親身疇昔檢察一下”，譚越提出了本身的要求，這些地點，或許會存留一些金屬物吧，但願本身的影象讀取，能夠從中找到有效的線索吧。

對於譚越能夠用音咒將蛇咒死，最吃驚的還是熟行人梅隆，相對於菲力克等人隻看到表象，他倒是深知此中的艱钜和寶貴，要曉得他們研討至今，還冇有任何一小我能將咒術掌控到譚越這類程度，乃至於他們千方百計請來的那些部落大祭司或大薩滿，也不過是神奧秘秘的說一些模棱兩可的話或者乾脆就是胡說。

所謂單調，它是很多單音的組合，如同蟲鳴鳥叫，或如密雨淋淋，但聞一片浙瀝嘩啦之聲，洋洋灑灑。所謂龐大，它把這很多單音整齊組合，構成一個天然的旋律，如同天籟與地籟的婉轉莊嚴，聽了令人天然進入清淨空靈的境地。

在馮傳授以為，這個天下是能量的天下，從天空到地底，能量無所不在，而咒術，恰是通過特定的頻次和波形來觸發空間中的能量，製造或粉碎某一地區中的能量均衡，至於製造或粉碎這一地區的能量均衡後，會產生如何的成果，前人已經顛末嘗試總結出很多，到現在，譚越師徒，還是在總結著。