說一下最近的感想。[第1頁/共3頁]

第二，說一說妾室的職位，以及“以妾為妻”。

最最首要的，求保舉票！！！兄弟姐妹們千萬彆忘了走在這裡，投保舉票，週一的保舉票相稱首要，奉求大師了！！！

至於妾室能不能跟家主和嫡妻一塊兒用飯，冇有律法明白規定說“不能”，我以為“能”，那麼我還從紅樓夢裡去挖例子。

說了這麼多，我毫不是要表白本身要另辟門路，寫個分歧樣的宅鬥文，我冇有這個設法，也冇有這類才氣。

說實在話，這個不算。

普通舉這類大師庭端方上的例子，用紅樓夢比較有壓服力，那麼就說個紅樓夢裡的。

既然薛蝌在王夫人上房，那麼一起來的邢夫人的兄長、王熙鳳的兄長王仁，必定也在。

***

由此能夠推斷，親戚朋友家的男人，獲得了仆人家的答應，進入人家裡，不是甚麼大不韙。

宅鬥文裡，女主餬口的家庭、社會等各種“端方”，大師耳熟能詳。

以此可見，我文中曹廣譜到了陸家，大姨娘、六女人、四女人和七女人出來相見，並不是甚麼“不端方”的事。

行文至今，有些內心話想跟姐妹們分享。

《亂世芳華》，我對它的定位是帶著玄學金手指的宅鬥文。

以是，陸其鈞一家人湊在一起用飯，妾室和仆人坐了一桌，且不說他們七年來一向那麼過著，單說當時的社會律法，你能夠從品德上怒斥，但是不犯法。

但是，我看到很多姊妹們誤覺得，“以妾為妻”是在家裡平常餬口中，對小妾比較好，讓小妾管家、不讓老婆之類的。

隻要跟你身份劃一，或者比你低等的人，你纔有資格講端方、*律。跟權勢絕對超出在你之上的人，去談端方，我感覺是無用的。

以明朝為例子，妾室的確一向都是奴，哪怕她兒子做了官亦然。在明朝婦女封誥之製中，確有明文規定：“國朝定製，母止封兩人，即嫡母與繼母。如果生母為妾，則無得封誥之例”，這是明朝特有的，“在唐、宋兩代，均無此製”。

我看到有書友感覺，這個行動很不“端方”，當代女孩子很嬌氣的，這類寫法不精確。

第三，說下陸其鈞腳踢嫡女。

文中，薛寶釵和李紈跟嬸母姊妹敘拜彆之情時，黛玉一小我黯然傷神，寶玉安撫她，安撫完了以後，寶玉直接回了他的院子，對他的丫環們說：“你們還不快看人去！誰知寶姐姐的親哥哥是阿誰模樣，他這叔伯兄弟描述舉止另是一樣了，倒像是寶姐姐的同胞弟兄似的。”

彆說當代，現在社會也不是如許嗎？例子就不舉了，輕易調和，歸正大師都懂，法律到底是束縛哪些人的。

說一下比來的感觸。

這裡，寶玉一向在內院，底子冇出去，可見他是在王夫人那邊見到了薛寶釵的堂弟薛蝌，還讓他的丫環們去看。