第一百章 學無前後，達者為師[第1頁/共3頁]

裴旻乾脆也不管了，也援引起了韓愈《師說》裡的名句：“師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之賢人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之世人，其下賢人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。賢人之所覺得聖，愚人之所覺得愚，其皆出於此乎？”

裴旻見世人到齊，笑著擺動手道：“都彆嚴峻，冇有甚麼大事，隻是我本日閒來無事，寫了一篇文章，你們看看。”

有了迷惑，不消心去學習，迷惑一輩子解不開。

何況學海無涯，賢人另有出錯時，留下過而改之，善莫大焉之語，誰能包管，本身無錯？

這學習本能知識，哪管對方年事大小？

最後，他以“學無前後，達者為師”這八個字，結束了這篇文章。

比擬其他連大字都不會寫的邊帥，身兼文武的裴旻，明顯是更好的挑選。

裴旻彷彿化身為“攻訐家”，以古文的字句，痛斥士林中的一些弊端。

他將本身這篇文章遞給了在一旁的嬌陳。

這一看之下，頓時離不開眼！

他雖偶然抄取，但是事理卻極其的附近。

孔子在教誨上要求世人有教無類，這一行動突破了世家貴族對教誨文明的把持，把受教誨的範圍擴大到布衣，適應了當時天下生長的趨勢。鞭策了全部中國中原文明的大躍進，形成了百家爭鳴的盛況。

聽裴旻說他的的文章，張九齡、顏杲卿、王之渙、王昌齡、王維等人都不敢輕視。

孔子對於中國最大的進獻，並非是儒學，而是教誨。

他本身寫的，當然有些水準，但是更唐宋八大師之首的韓愈比起來，還是有一些不小的差異。

他在文中表示孔子如許的先賢都能收回“三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子”這類感慨，那些高高在上的大儒，卻疏忽統統順耳反對之言，不屑與幼年者辯論，莫非比孔賢人更加高超？

“豈止是顫動！可說是地覆天翻！”王維身在河東王氏，是嫡派傳人，深知世家賢者做派。

這句話時，一臉衝動，說道：“太妙了，太妙了！裴帥，這寫的，真知灼見，太好了！”

年長的，曉得事理多，理應為師；幼年的，如有超凡學問，也因以其為師。

身為大儒，理應內省，克己複禮。

他們慎重的接過手中的文章，當真閱覽。

文中還表示人不是生下來就曉得事理的，誰能冇有迷惑？

孔子尚且能不恥下問，為何現在卻要按資排輩？

他已經將本身的文章寫了好幾份，本身也趁機做了潤色，額彆傳給世人。

裴旻也不急著將這篇文章收回去，而是將張九齡、顏杲卿、王之渙、王昌齡、王維一併請來。

看了一眼，裴旻頓時有些忸捏，他這篇文章大多是本身的觀點，但此中異化著韓愈《師說》裡的一些典範語句，頓時發明統統《師說》裡的典範語句都是神來之筆。