第16章：時空間的概念[第1頁/共3頁]

以是，除非一個彆係的疇昔狀況是已經被記錄到了這類環境以外，不能以為體係的汗青是獨立於當今的挑選，而存在於疇昔的時候中的。

用多少的說話來講，各個分歧的部分範圍的慣性參照係之間的乾係，能夠通過期空曲率來規定。引力的感化就在於使空時變成曲折的，而不再是典範力學中的無窮延長的歐幾裡得多少的絕對空間，也不再是典範力學中的無窮延長的閔可夫斯基空間。

彆的，牛頓力學規律在伽利略變更下保持情勢穩定，這一點合適伽利略相對性道理的要求。

薊子軒和洛末定下的時候，是三天完成買賣，但是現在間隔三天時候才疇昔了幾小時，看來洛末的天下，時空間有錯差，比例已經達到1：9，地球一個小時，洛末的天下已經疇昔9小時。

薊子軒剛洗完澡，換好了衣服，腦海裡就傳出了體係管家的聲音。

任何兩個分歧的慣性參照係的空間和時候量之間滿足伽利略變更。

典範力學和狹義相對論都以為一個慣性參照係能夠合用於全部宇宙，或起碼一個大的範圍。相對於某一個慣性參照係，宇宙中任何範圍中的物體活動都順從慣性定律。

按照這類變更，同時性不再是絕對的，相對於某一參照係爲同時產生的兩個事件，相對於另一參照係能夠並不應時產生。

在典範力學中，空間和時候的賦性被以為是與任何物體及活動無關的，存在著絕對空間和絕對時候。牛頓在《天然哲學的數學道理》中說：“絕對空間，就其賦性來講，與任何外在的環境無關。始終保持著類似和穩定”“絕對的、純粹的數學的時候，就其賦性來講均勻地流逝，而與任何外在的環境無關”。

愛因斯坦推行了上述的相對性道理，提出狹義相對論的相對性道理，即不但要求在分歧慣性參照係中力學規律具有一樣情勢，並且其他物理規律也應如此。

愛因斯坦說時候和空間是人們認知的一種錯覺，大爆炸實際以為，宇宙從一個起點處開端，這也是時候的起點，典範時空觀以為，時候是獨立於物體及其活動而存在的。

愛因斯坦在廣義相對論中指出，如果考慮到物體的萬有引力，一個慣性參照係隻能合用於一個非常部分的範圍，不成能合用於大的範圍，或全宇宙。如果對於描述一個部分範圍中的物體來講，某一參照係是慣性的那麼對其他範圍中的物體活動而言，它普通就不再是慣性的。

為了描述在一個大範圍中的活動，對分歧部分範圍要用分歧的慣性參照係。物體之間的引力的感化，就在於決定各個部分慣性係之間的聯絡。

相對於某一慣性參照係同時產生的兩個事件，相對於其他的慣性參照係也必然是同時的。