第一四零一章 願我來生，身如琉璃[第1頁/共6頁]

佛以後、佛身後，每一尊佛陀、羅漢、菩薩、沙彌都如他普通，身隨去、化金蝶。

小沙彌雙掌合十：“統統如來，身語意業，無不清淨不好不美意無掛礙，無掛礙故，無有可駭，闊彆倒置胡想。究竟涅盤也不太好願我來世。得菩提時。身如琉璃，表裡清澈，淨無瑕穢。這句好！”

誦經聲朗朗，整齊且動聽。

以是三靈胎提出了一個彆例：既然雙果並蒂，便可雙星共命！

佛祖卻搖點頭：“我去不得。”

兩個字說給神君和佛祖聽，去吧，策應道尊，火星有我鎮守！

佛感覺應當因材施教，哪怕平增妖孽葉非接過、收好，冇多說甚麼。

火星還是會死，但火星也會變作中土，不是火星獲得靈氣，而是今後火星變成了中土。

三個侏儒禿頂齊齊合十，低聲詠念：“何期自性，本自清淨何期自性，本不生滅何期自性，本自具足何期自性，本無擺盪何期自性，能生萬法”

三屍愣愣看著天外的神通膠葛，好半晌後，雷動取出小刀子，給兩位兄弟剃了禿頂，再把刀子交給赤目，讓他給本身也剃成禿頂。

不存聲響，不見法芒，聲音與光芒都在漏中被攪碎了，隻要一黑一灰，兩重都意味著滅亡的色彩，死死膠葛到在一起。

這不是簡樸的講中土元氣運送給火星，雙生兩兄弟，一個命火已絕，另一個也隻能抽泣難過全無拯救的體例。雙星共命所指：納中土入火星，將兩顆星鬥歸併做一顆星。

要直接損喪半成軍馬的結法。

擔子在肩怎能安閒錯了錯了，若放下擔子纔會不安閒，那沉沉的擔本就是他的安閒地點！

實在真冇甚麼深切內涵，特彆簡樸的一個意義：蘇景的三屍將佛祖帶返來，算是救了佛祖一命，以是佛祖欠了蘇景一條命。

兩股毀滅巨力的膠葛，就算火星安好、閻羅道尊等強者都在，也是冇法插手的。

墨色的陣實在太大了，以是這場‘倒卷’從產生到真正淹冇另有很多時候，充足佛祖邁步上前、入位持法。

下治真尊再傳法諭。

佛言。

中土天下，摩天寶刹內香燭儘滅。佛祖大像、諸座佛陀、諸殿菩薩，本來昂昂流彩的金身突然落空色彩。

偽佛與真佛之間的辨彆究竟何地點：看看那些斷翅、斷身、正泯冇在灰色法幕中的胡蝶便可得知，他們都曾是佛、也永久是佛，真正佛！

本自清淨，本不生滅，本自具足，本無擺盪。

丟失漏中，尋路不回。但冗長的丟失也讓群僧對‘漏’有了嚴峻貫穿。這重貫穿不敷以讓眾僧返來，但返來後以此貫穿入佛家法持，卻能將一場‘殺漏’引入六合間！

“彆彆。大師熟人，我光溜溜地出來怪不美意義。”佛笑眯眯地，又從袖中摸出偽佛神位與伸直此中正甜睡的小金童殘魂，伸手想要遞給閻羅，但手都伸出去了佛又改了主張，將其遞到了葉非手中：“我感覺你的門路挺合適小金童的。”