第二百九十集 火供天珠[第1頁/共3頁]

在呈現瘟疫和戰亂以及或人家裡呈現災害的時候，普通都會請喇嘛活佛們去修法，如果事情比較嚴峻又急於處理的話，停止息災法的火供是極其行之有效的法事。

比如在密宗內裡的法門有分為五部的，即：佛部、寶部、金剛部、蓮花部、羯磨部。

提瑪格西・旦增平措（1673－1746）在《晶球晶珠》中說“諸天珠中，最好護身者為無睛、圓形、長條等，天珠外用擦拭可除眼疾，天珠浸泡一夜後的涼水減緩血疾，飲用後可驅除凶曜之病，天珠也可內服，或佩帶身上可防備凶曜帶來的疾病。”

因為天珠的能量足以補足任何五行天賦命理的缺點，獲得身、命、運勢和福慧以及財力的磁場加持，使得佩帶者身心安閒、順心如願，如許的貴重聖物，當然需求修持的福報才氣獲得。

非福報深厚者，實無緣得此天降聖石。

天珠有特彆服從，正如阿吉旺久紮巴大師所言，“精通查驗諸寶之典範者，可謂智者，欲延年益壽者要佩帶快意寶，佩帶紅寶石等其他珠寶，也能對治非時之死，對珠寶之獨特服從不成有狐疑。”

除了大醫學家提瑪格西的著作以外，藏醫文籍《四部醫典》等諸多文籍中對天珠的服從也做了先容。

法會的開端會有專門的奇蹟使者。

可見曆代大德都對珠寶之服從大加讚美。

在火供法會開端前，起首會建立一個火供壇城。

當然這也是有要求的，息災法的火供修法內裡隻能放寶瓶天珠、一眼天珠、四眼天珠等天然具有息災緣起的天珠在內裡火供。

同時，滲進了各種藥物用來治病，並用巫術咒語的圖騰意念，符畫於石材上，藉以獲得諸佛眾神的加持與護佑。

根據圖樣，上麵再用鬆柏枝葉和檀香等搭建一個立體壇城。

按照分歧的需求，藏傳佛教的高僧大德們會為弟子或全部佛教的昌隆修一些呼應的法門。

在燒製天珠的時候，要趕上火供法會才行。

悠長的汗青，斑斕奧秘的傳說，加上西藏人虔誠地保藏扶養，世代相傳，天珠便成為人們心中貴重的寶貝了。

其汗青可溯及五千年前，當時西藏人發明此礦具有強大的磁場，乃開采此礦並研磨成杵、圓板等形狀，因為當時工程技術並不發財，故僅能獲得色彩灰白、無較著紋路之淺層礦石，是以西藏人繪製各種吉利圖案於上（如寶瓶、蓮花、虎紋、眼紋、線條等），經高溫措置使顏料深切礦石內，若再經大修行者加持，更可具有不成思議的奇異力量。

彆的，天珠利用於招福祭奠等宗教活動。

按照火供目標的分歧，火供壇城也會不一樣。

今後，一顆能夠賜賚人們幸運安康，滿足人們統統慾望的寶石便出世了。

在修法修到關頭時候，本尊來臨受供加持時，如果有緣能夠把事前描畫好紋路的天珠放出來停止火供。