第二百一十三集 靈石崇拜[第1頁/共3頁]

看起來，每個處所都一樣，誰不說俺故鄉好，說不誇故鄉石頭美。

這時，一個自稱蒲英先生朋友叫劉鐵的，搶先答覆了這個題目：

靈石崇拜是一種非常原始且風行遍及的宗教風俗，它構成於史前社會，階層社會有其風俗持續，這取決於當時掉隊的科學程度，人們有力對抗天然，隻能以石頭作為本身崇拜的意味。

石到底是指人還是物？因為當時冇申明期間背景，難下結論。

我僅就與“石敢當”有必然的乾係的，具有避邪厭殃感化的靈石崇拜作一番切磋。

八閩的一些農戶也被妖風纏身，得了沉痾。

以上所引均為風俗學質料，就考古學質料來看，也不乏例證，甘肅永靖秦家齊家文明墳場，有很多墓隨葬石塊，石塊有大有小，多呈紅色，石塊放在死者頭部或身材兩側，有的則環繞在死者一圈。

人們探聽來探聽去，傳聞泰山有個石敢當能驅除妖怪，就把石敢當請到了八閩。

正所謂“山無石不秀，室無石不雅”，何況是泰山石如許的珍寶呢。

而後，泰山石敢當降妖的事越傳越遠。

關於白石崇拜的由來，羌人的傳說：前人羌人和戈雞人戰役，不能取勝，當時有神夢中唆使羌人，要用白石作兵器，才氣克服戈雞人。

小鐵也聽得津津有味，一向在問靈石崇拜可有甚麼科學按照冇有。

不知從甚麼時候開端，每到太陽下山今後，隻見東南邊向刮來一股妖風直鑽女人的屋裡。

這時有人說：“看來是妖氣纏身，光吃藥是治不好的，傳聞泰山上有個石敢當很英勇，何不找他來想想體例？”

“萬物有靈論是原始宗教思惟生長的最後階段”。

他眉飛色舞地講起故事來。

如果用泰山石來擋煞，能夠擺放於麵向煞氣的方向。

新幾內亞有一種神石，土人以為石裡附有精靈，暢通影響他物，如放在園圃內，即能增加收成。

如果是指石的話，那就表現了石的龐大能力，這令人們產生了對石的崇拜。

國度非常正視非物質文明遺產的庇護，2006年5月20日，該風俗經國務院批準列入第一批國度級非物質文明遺產名錄。

這故事還真成心機，石頭能避邪，不管是真是假，有一點是冇錯的，居家有石，石來運轉，九龍邊聽邊點頭。

台灣本地土人稱神石為“石頭公”，把它看作是保幸運、避妖邪的工具。

他用鍋把盆子扣住，坐在中間，用腳挑著鍋沿，如許，固然點著燈，遠處看不到燈光。

天長日久，這個女人變得麵黃肌瘦，非常衰弱，找了很多大夫也治不好她的病。

是以，泰山石向來就是國泰民安的意味，安邦定國的根本，齊魯泰山石是一種風水石，具有吉利快意、繁華長命、鎮宅懾邪的特彆寄意。