第三百八十二集 禪意新解[第1頁/共3頁]

程會長見九龍承諾，表情大爽，站起家來，叫九龍好好賞識一下他的石頭。

這倒是能夠瞭解，像程會長這類吃穿不愁的人，冇有甚麼比具有佳構更值得他誇耀的了，是以，除非有讓他充足心動的代價，不然統統免談。

九龍最體貼的就是“一代高僧”人頭石了，這但是九龍璧的代表性石頭，上了教科書的，但是左看右看，仍然冇有見到，九龍便忍不住問此方寶貝在那裡？

在揭示盒裡，就是九龍敬慕已久的典範人頭——一代高僧！

九龍連連讚歎，程會長彷彿也非常對勁，他說，自從這石岀名後，詢價的絡繹不斷，現在代價都叫到200萬了，但在程會長心中，此石冇有六百萬不賣。

本來，省石協這事，他也是抱著為全省石友辦事的心機才接了下來，但是，真接下這個擔子，他才感覺做這事並不輕易，就當作本身修行吧。

公然，過不了多久，程會長兩手抱著一個玻璃揭示盒走了下來，

甚麼樣的石頭是禪石？目前，賞石界見仁見智，冇有同一標準。

九龍算是明白了，這但是寶貝，如何能夠隨便揭示給人看呢，必然是藏起來了。

“想看嗎？你先等一下。”

“龍岩協會的林會長不是和錢教員很熟嗎？如何要我幫手？”

據此瞭解，禪石就是能表現禪的這些精力和理唸的石頭，或者說禪石是包含禪意和哲理的奇石。

九龍前提反射地先看了看眼睛，公然是天然的，並冇有加工陳跡，鼻子，嘴巴以及全部神情，真的像極了弘一法師，太逼真了。

三是客體論，以為禪石是指奇石中無象無物，獨一質色、線條、光的，或有佛、菩薩、僧、禪師等的形象美石，以為禪意美存在美石中，是不以人的意誌為轉移的客觀存在。

二是表情論，以為禪石是一類能夠激起人們自性美和大聰明的石頭，是一類能夠幫忙賞石者進入淡泊、安靜、豁達、調和、高興等傑出表情的石頭。

是看破放下、光亮清澈、淡然豁達、安靜平和、無慾無貪，暖和舒泰和高興超脫的一種表情。

禪不受任何知識、任何邏輯、任何常理所束縛，主張放棄用已有的知識、邏輯和腦筋來熟諳天下，誇大用心悟入本身的實在本體。

以上三種論點表現了當代中國賞石界禪石文明認同的兩個根本：第一，禪石必須具有能表達出禪意和哲理的根基特性；

禪與大天然同在，禪並無埋冇任何東西。

1、何為禪石？

佛祖的“拈花淺笑”申明，禪是心心相印的產品，全在那會心一笑當中。

程會長對著“一代高僧”大談玩禪石心得，他說自從獲得“一代高僧”後，冥冥當中對梵學特彆感興趣，他以為凡事皆有因果，人要多做善事纔有福報。