第三百八十七集 奇石微書[第1頁/共3頁]

“甚麼樣的微書內容，能表現出石頭的神韻靈氣”；

在思考寫甚麼內容的時候，他想到了在錫伯族中膾炙人丁的《西遷之歌》。

除了在奇石上謄寫微書，關大師的技術還呈現在紫砂、陶瓷等成品上。

這一佳構，至今儲存在中百姓族博物館。

說到奇石微書的創作體味，關大師奉告九龍，“因為這些顛末千難萬險覓得的石頭都采自史詩產生地，每找到一塊‘象形’的石頭，我老是特彆衝動和感慨，要常常和石頭對話，體味石頭的神韻。

這部《西遷之歌》重溫了錫伯族西遷的弘大汗青。

“甚麼樣的石頭，配甚麼樣的詩文詞賦”。

八年後，關大師操縱半年的時候，從他采得的無不偶石中，精選出56枚意味著我國56個民族的奇石，用細如粟米的微書將4萬多字的《西遷之歌》寫在56枚奇石上，用微書記錄著錫伯族的西遷豪舉。

一塊塊在凡人眼裡再淺顯不過的石頭，在關大師用心點睛以後，都成了會說話的奇石。

光陰追溯到250多年前，錫伯族官民奉詔從瀋陽穿越外蒙古來到西北邊疆，伊犁河邊一個叫做察布查爾的處所，以保衛邊陲。

他也儘己所能，極力滿足他們的要求。

謄寫時，端己正容，屏住呼吸，盯住毫尖，一字一字寫下去。筆勢溫和，章法鬆散，筆風勁道力求調和同一。

那一塊塊石料，或高聳嶙峋，或晶瑩剔透，或潤如軟玉，或文華似錦，關大師總要上手把玩揣摩或三五日或一二載，詩與石心靈相通，達成默契時，方下筆著文。

除了這些大型微書作品，另有一些小型的奇石微書佳構《赤壁懷古》、《行路難》等等也博得了業界的好評。

在關大師“奇石微書”的創作生涯中，不得不提及被中百姓族博物館所保藏的《西遷之歌》。

“彆的，謄寫時，氣溫、濕度、光芒、墨色以及作者的表情都會較著影響到作品的‘成色’。”

他將《三十六計》彆離謄寫在36個小巧的紫沙壺上，技術絕妙。很多宜興的紫沙壺出產商紛繁前來聘請關大師為本身的產品添上“點睛之筆”。

關大師早在擔負黑龍江錫伯族文史研討會秘書長時，便萌發奇想：為甚麼不以奇石為紙，用本身的書法根底向人們揭示錫伯族悠長的汗青文明呢?

以報酬鏡，能夠知得失；以史為鏡，能夠見興替，以石為鏡，能夠悟人生。

業界有人如許評價此佳構，“其石料和筆墨相互照應的《西遷之歌》，如同一部記錄民族鬥爭史的‘石書’。”

他用56枚代表著56個民族的奇石，謄寫了長達4萬多字的《西遷之歌》。

繼《西遷之歌》以後，關大師的大型奇石微書《唐詩三百首》、《金剛經》、《品德經》等接踵問世了。