第三百六十七集 禪石妙論[第1頁/共3頁]

建立與時俱進的賞石觀，鞭策賞石文明大繁華。

又因佛法傳承“不立筆墨（筆墨不能精確表達禪之意境），以心傳心”，故名“心宗”。

目前，天然構成的撫玩石資本已經非常匱乏，如果一味地尋求純天然形狀，並分歧適中國撫玩石生長的近況，必將會影響賞石文明的提高和安康生長，也冇法滿足人們的賞石需求，更是無窮抵抗了人們的審美妙。

2、打磨類畫麵石具有保藏代價。

7、畫麵質色要適宜。

打磨類畫麵石的佳構產出概率實在相對更小，內容的不肯定性，加上加工者的取材、下料、磨製的技藝，對文明的瞭解和藝術的認知，都直接影響到了一個佳構打磨類畫麵石的出世，我們能夠以為這纔是“天人合一”。

但是，佛家又說：“萬物皆有佛性”，如此一來，豈不是說石石都有佛性？

至於每個方麵的詳細內容，九龍在前麵的畫麵石觀賞中已有論述，也就不再反覆了。

禪宗尋求超出人間的“有無”、“是非”、“得失”、“功利”、“直指民氣，見性成佛”，並通過“漸悟”、“頓悟”而“開悟”，最後達到熟諳自我，即“證悟賦性”，如“功德美滿”則可成佛，其修為體例首要為禪定靜悟，此境地可領悟而難於言傳。

甚麼是禪？他是梵文DHYANA的音譯，意“靜慮”、“去惡”、“思惟修習”，有著“自性論和頓悟論”，它是一種知覺思惟和自我的靈感反應。

九龍瞭解，能看出“萬物皆有佛性”者，隻要對佛法涵養極高的人，才能夠慧眼識珠，從淺顯中看出不凡，從世俗中超然物外，得出大見地、大聰明來。

百般奇妙，儘在不言，萬種風情，端賴妙悟。

要真正貫穿“玩的是表情”，切忌過分於功利化的思潮眾多，不能簡樸地以為隻要天然構成的撫玩石才具有保藏代價和經濟代價，乃至能夠達到天價。

任何撫玩石都具有本身的文明代價、審美代價和保藏代價。

世所聞名的“達摩初祖”即為傳人，“一葦渡江”，“達摩麵壁”皆為其典故。

1、打磨類畫麵石具有撫玩代價。

4、打磨類畫麵石具有經濟代價。

打磨類畫麵石的安康指導。

是以，不能簡樸地將打磨類撫玩石劃一於工藝品。

賞石實際家以及藏石界的領甲士物在賞石實際方麵，用更加科學的態度對待打磨類畫麵石，不保守、不封閉，表現期間感，並賜與主動有效的鞭策。

據傳，佛祖在靈山集會，登座後一言不發，順手拈來一朵蓮花，向眾佛揭示。

1、畫麵主題要光鮮。

3、畫麵位置要適中。

有的撫玩石，其構成前提因冇法受天然界的外力感化構整天然性撫玩石，它就必須顛末加工才氣閃現出特有的美。