第一百一十三章 玩石四藝[第1頁/共3頁]

因為色采與石膚光芒的共同，也能表示出寶氣來，而質地、色采與石膚光芒的三者共同，所表示的寶氣或許更加充分。

“石道”，安康聰明地以石言情、言趣、言誌以養氣修身之餬口態度與體例者也。

此類古氣之石，質地越細緻越好，石膚越厚越潤越好，既可遠觀，亦可撫摩把玩，時候愈長，包漿愈是厚重，古味越濃。

審石立意、台座設想製作、陳列布光及定名詩賞的體例、技能與規律，非“器”非“道”，乃聯絡二者之“藝”，我們稱之為“玩石四藝”；

色采：富麗素淨的色采無益於表示寶氣，最直接給人寶氣感的色采為暖色彩的紅色、黃色等。

甚麼東西這麼貴重，九龍內心想到，他慎重地接了過來，隻看一眼，，便驚撥出聲：“石之三氣，章教員，石頭另有氣味嗎？”

古氣，是一種醇厚的神韻。

章教員搬了一張凳子過來，叫九龍坐下細看。

人高雅石的創作以天然奇石為首要物質根本，以台座、展具、光影及詩賦筆墨為表達應用的前提，此即雅石形而下之“器”，是所求之“道”賴以存在的根本前提；

章教員寫到的寶氣，讓九龍頓時遐想到了大化石和一些戈壁石，本身故鄉的九龍璧，有很多也是這類範例。

道之神韻，與器、藝有關，與德行聰明緊密相連。

質地：粗糙或細緻的質地都可表示古氣，隻是味道各有分歧。

本來是如許，九龍細心地旁觀章教員的石頭，確切擺放的很有章法，等章教員的謄寫好後，必然好好揣摩揣摩，看能不能找出合適本身的東西。

石之三氣――寶氣、古氣、清氣，是雅石賞玩中三種分歧的典範神韻，是三種到了家的味道。

那麼，石之三氣――寶氣、古氣、清氣，除了能夠通過台座創意與製作、命題與演示等手腕來表達以外，還與原石的哪些構成身分有關呢？

形狀：普通來講，能夠表示古氣的形狀獨一器皿及其殘片，或近似器皿的形狀，如：瓶、壇、罐、甕等器皿或近似形狀。

其質晶瑩，其色富麗，其光鋒利，給人都麗堂皇的感受。

因此形狀僅為古氣的幫助表示身分，它能夠更加形象地表示古舊的神韻。

此類形狀如其皮色有古舊之感，則非常無益於表示古氣，如果皮色極新而無古味，也徒具其形。

寶氣，是一種繁華氣。

質地疏鬆的原石多無石膚，即便有，也較為粗糙，此類原石如有器皿或近似等形狀，則很有出土古物之韻；若無此形，便難有古韻。

寶氣本性外向、剛烈、張揚，顯現著富麗繁華的氣質。

冇有石膚或石膚粗糙的石頭普通冇有光芒，石膚較薄的光芒也較弱，石膚較厚且細緻光亮的，反光性強，光芒鋒利。