第23章 樂書[第2頁/共9頁]

師乙曰：“乙，賤工也，何足以問所宜。請誦其所聞，而吾子自執焉。寬而靜，柔而正者宜稱道；泛博而靜，疏達而信者宜歌風雅；恭儉而好禮者宜歌小雅；樸重廉潔而謙者宜歌風；肆直而慈愛者宜歌商；溫良而能斷者宜歌齊。夫歌者，直己而陳德；動己而六合應焉，四時和焉，星鬥理焉，萬物育焉。故商者，五帝之遺聲也，販子誌之，故謂之商；齊者，三代之遺聲也，齊人誌之，故謂之齊。明乎商之詩者，臨事而屢斷；明乎齊之詩者，見利而讓也。臨事而屢斷，勇也；見利而讓，義也。有勇有義，非歌孰能保此？故歌者，上如抗，下如隊，曲如折，止如稾木，居中矩，句中鉤，累累乎殷如貫珠。故歌之為言也，長言之也。說之，故言之；言之不敷，故長言之；長言之不敷，故嗟歎之；嗟歎之不敷，故不知手之舞之足之蹈之。”子貢問樂。

樂者，六合之和也；禮者，六合之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆彆。樂由天作，禮以地製。過製則亂，過作則暴。明於六合，然後能興禮樂也。論倫無患，樂之情也；欣喜驩愛，樂之官也。中正天真，禮之質也；莊敬恭敬，禮之製也。若夫禮樂之施於金石，越於聲音，用於宗廟社稷，事於山川鬼神，則此以是與民同也。

子曰：“居，吾語汝。夫樂者，象成者也。總乾而山立，武王之事也；發揚蹈厲，太公之誌也；武亂皆坐，周召之治也。且夫武，始而北出，再成而滅商，三成而南，四成而北國事疆，五成而分陝，周公左，召公右，六成複綴，以崇天子，夾振之而四伐，盛威於中國也。分夾而進，事蚤濟也。久立於綴，以待諸侯之至也。且夫女獨未聞牧野之語乎？武王克殷反商，未及下車，而封黃帝以後於薊，封帝堯以後於祝，封帝舜以後於陳；下車而封夏後氏以後於杞，封殷以後於宋，封王子比乾之墓，釋箕子之囚，使之行商容而複其位。百姓弛政，庶士倍祿。濟河而西，馬散華山之陽而弗複乘；牛散桃林之野而不複服；車甲弢而藏之府庫而弗複用；倒載兵戈，苞之以皋比；將率之士，使為諸侯，名之曰‘建櫜’：然後天下知武王之不複用兵也。散軍而郊射，左射貍首，右射騶虞，而貫革之射息也；裨冕搢笏，而虎賁之士稅劍也；祀乎明堂，而民知孝；朝覲，然後諸侯知以是臣；耕藉，然後諸侯知以是敬：五者天下之大教也。食三老五更於太學，天子袒而割牲，執醬而饋，執爵而酳，冕而總乾，以是教諸侯之悌也。若此，則周道四達，禮樂交通，則夫武之遲久，不亦宜乎？”

大樂與六條約和，大禮與六條約節。和，故百物不失；節，故祀天祭地。明則有禮樂，幽則有鬼神，如此則四海以內合敬同愛矣。禮者，殊事合敬者也；樂者，異文合愛者也。禮樂之情同，故明王以因循也。故事與時並，名與功偕。故鐘鼓管磬羽籥乾鏚，樂之器也；詘信俯仰級兆舒疾，樂之文也。簠簋俎豆軌製文章，禮之器也；起落高低周旋裼襲，禮之文也。故知禮樂之情者能作，識禮樂之文者能術。作者之謂聖，術者之謂明。明聖者，術作之謂也。