第23章 樂書[第3頁/共9頁]

凡奸聲動人而逆氣應之，逆氣成象而淫樂興焉。正聲動人而順氣應之，順氣成象而和樂興焉。倡和有應，回邪曲直各歸其分，而萬物之理以類相動也。

大樂與六條約和，大禮與六條約節。和，故百物不失；節，故祀天祭地。明則有禮樂，幽則有鬼神，如此則四海以內合敬同愛矣。禮者，殊事合敬者也；樂者，異文合愛者也。禮樂之情同，故明王以因循也。故事與時並，名與功偕。故鐘鼓管磬羽籥乾鏚，樂之器也；詘信俯仰級兆舒疾，樂之文也。簠簋俎豆軌製文章，禮之器也；起落高低周旋裼襲，禮之文也。故知禮樂之情者能作，識禮樂之文者能術。作者之謂聖，術者之謂明。明聖者，術作之謂也。

樂由中出，禮自外作。樂由中出，故靜；禮自外作，故文。大樂必易，大禮必簡。樂至則無怨，禮至則不爭。揖讓而治天下者，禮樂之謂也。暴民不作，諸侯賓服，兵革不試，五刑不消，百姓無患，天子不怒，如此則樂達矣。合父子之親，明長幼之序，以敬四海以內。天子如此，則禮行矣。

魏文侯問於子夏曰：“吾端冕而聽古樂則唯恐臥，聽鄭衛之音則不知倦。敢問古樂之如彼，何也？新樂之如此，何也？”

子曰：“唯丘之聞諸萇弘，亦若吾子之言是也。”

樂者，以是象德也；禮者，以是閉淫也。是故先王有大事，必有禮以哀之；有大福，必有禮以樂之：哀樂之分，皆以禮終。

君子曰：禮樂不成以斯須去身。致樂以治心，則易直子諒之心油然生矣。易直子諒之心生則樂，樂則安，安則久，久則天，天則神。天則不言而信，神則不怒而威。致樂，以治心者也；致禮，以治躬者也。治躬則莊敬，莊敬則嚴威。心中斯須反麵不樂，而鄙詐之心入之矣；表麵斯須不莊不敬，而慢易之心入之矣。故樂也者，動於內者也；禮也者，動於外者也。樂極和，禮極順。內和而外順，則民瞻其色彩而弗與爭也，望其麵貌而民不生易慢焉。德煇動乎內而民莫不承聽，剃頭乎外而民莫不承順，故曰“知禮樂之道，舉而錯之天下無難矣”。

答曰：“恐不逮事也。”

平公曰：“音無此最悲乎？”師曠曰：“有。”平公曰：“可得聞乎？”師曠曰：“君德義薄，不成以聽之。”平公曰：“寡人所好者音也，願聞之。”師曠不得已，援琴而鼓之。一奏之，有玄鶴二八集乎廊門；再奏之，延頸而鳴，舒翼而舞。