第62章 老子韓非列傳[第1頁/共3頁]

太史公曰：老子所貴道，虛無，因應竄改於有為，故著書辭稱奧妙難識。莊子散品德，放論，要亦歸之天然。申子卑卑，施之於名實。韓子引繩墨，切事情，明是非，其極慘礉少恩。皆原於品德之意，而老子深遠矣。

夫龍之為蟲也，可擾狎而騎也。然其喉下有逆鱗徑尺，人有嬰之，則必殺人。人主亦有逆鱗，說之者能無嬰人主之逆鱗，則幾矣。

凡說之難，非吾知之有以說之難也；又非吾辯之難能明吾意之難也；又非吾敢橫失能儘之難也。凡說之難，在知所說之心，能夠吾說當之。

非見韓之減弱，數以書諫韓王，韓王不能用。於是韓非疾治國不務脩明其法製，執勢以禦其臣下，富國彊兵而以求人任賢，反舉浮淫之蠹而加上於功實之上。覺得儒者用文亂法，而俠者以武犯禁。寬則寵名譽之人，急則用介冑之士。今者所養非所用，所用非所養。悲廉直不容於邪枉之臣，觀往者得失之變，故作孤憤、五蠹、表裡儲、說林、說難十餘萬言。

老子脩品德，其學以自隱知名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。相稱，關令尹喜曰：“子將隱矣，彊為我著書。”於是老子乃著書高低篇，言品德之意五千餘言而去，莫知其所終。

或謂：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時雲。

莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學無所不闚，然其要本歸於老子之言。故其著書十餘萬言，大略率寓言也。作漁父、盜蹠、胠篋，以詆訿孔子之徒，以明老子之術。畏累虛、亢桑子之屬，皆空語無究竟。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝儒、墨，雖當世宿學不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。

申子之學本於黃老而主刑名。著書二篇，號曰申子。

自孔子死以後百二十九年，而史記周太史儋見秦獻公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。”或謂儋即老子，或謂非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。

世之學老子者則絀儒學，儒學亦絀老子。“道分歧不相為謀”，豈謂是邪？李耳有為自化，平靜自正。

所說出於為名高者也，而說之以厚利，則見下節而遇卑賤，必棄遠矣。所說出於厚利者也。而說之以名高，則見偶然而遠事情，必不收矣。所說實為厚利而顯為名高者也，而說之以名高，則陽收其身而實疏之；若說之以厚利，則陰用其言而顯棄其身。此之不成不知也。

老子者，楚苦縣厲鄉曲仁裡人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。

申子、韓子皆著書，傳於後代，學者多有。餘獨悲韓子為說難而不能自脫耳。

夫事以密成，語以泄敗。一定其身泄之也，而語及其所匿之事，如是者身危。朱紫有過端，而說者明言善議以推其惡者，則身危。周澤未渥也而語極知，說行而有功則德亡，說不可而有敗則見疑，如是者身危。夫朱紫得計而欲自發得功，說者與知焉，則身危。彼顯有所出事，乃自發得也故，說者與知焉，則身危。彊之以其所必不為，止之以其所不能已者，身危。故曰：與之論大人，則覺得間己；與之論細人，則覺得粥權。論其所愛，則覺得藉資；論其所憎，則覺得嘗己。徑省其辭，則不知而屈之；汎濫博文，則多而久之。順事陳意，則曰怯懦而不儘；慮事廣肆，則曰草澤而倨侮。此說之難，不成不知也。