第78章 範睢蔡澤列傳[第1頁/共10頁]

蔡澤曰：“主聖臣賢，天下之盛福也；君明臣直，國之福也；父慈子孝，夫信妻貞，家之福也。故比乾忠而不能存殷，子胥智而不能完吳，申生孝而晉國亂。是皆有忠臣孝子，而國度滅亂者，何也？無明君賢父以聽之，故天下以其君父為僇辱而憐其臣子。今商君、吳起、大夫種之為人臣，是也；其君，非也。故世稱三子致功而不見德，豈慕不遇世死乎？夫待死而後能夠立忠成名，是微子不敷仁，孔子不敷聖，管仲不敷大也。夫人之建功，豈不期於成全邪？身與名俱全者，上也。名可法而身故者，其次也。名在僇辱而身全者，下也。”於是應侯稱善。

客卿範睢複說昭王曰：“秦韓之地形，相錯如繡。秦之有韓也，比方木之有蠹也，人之有親信之病也。天下無變則已，天下有變，其為秦患者孰大於韓乎？王不如收韓。”昭王曰：“吾固欲收韓，韓不聽，為之柰何？”對曰：“韓安得無聽乎？王下兵而攻滎陽，則鞏、成皋之道不通；北斷太行之道，則上黨之師不下。王一發兵而攻滎陽，則其國斷而為三。夫韓見必亡，安得不聽乎？若韓聽，而霸事因可慮矣。”王曰：“善。”且欲發使於韓。

王稽辭魏去，過載範睢入秦。至湖，瞥見車騎從西來。範睢曰：“彼來者為誰？”王稽曰：“秦相穰侯東行縣邑。”範睢曰：“吾聞穰侯專秦權，惡內諸侯客，此恐辱我，我寧且匿車中。”有頃，穰侯果至，勞王稽，因立車而語曰：“關東有何變？”曰：“無有。”又謂王稽曰：“謁君得無與諸侯客子俱來乎？無益，徒亂人國耳。”王稽曰：“不敢。”即彆去。範睢曰：“吾聞穰侯智士也，其見事遲，鄉者疑車中有人，忘索之。”於是範睢下車走，曰：“此必悔之。”行十餘裡，果使騎還索車中，無客，乃已。王稽遂與範睢入鹹陽。

秦王屏擺佈，宮中虛無人。秦王跽而請曰：“先生何故幸教寡人？”範睢曰：“唯唯。”有間，秦王複跽而請曰：“先生何故幸教寡人？”範睢曰：“唯唯。”如果者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”範睢曰：“非敢然也。臣聞昔者呂尚之遇文王也，身為漁父而釣於渭濱耳。如果者，交疏也。已說而立為太師，載與俱歸者，其言深也。故文王遂收功於呂尚而卒王天下。鄉使文王疏呂尚而不與深言，是周無天子之德，而文武無與成其王業也。今臣羈旅之臣也，交疏於王，而所願陳者皆匡君之事，處人骨肉之間，願效愚忠而未知王之心也。此以是王三問而不敢對者也。臣非有畏而不敢言也。臣知本日言之於前而明日伏法於後，然臣不敢避也。大王信行臣之言，死不敷覺得臣患，亡不敷覺得臣憂，漆身為厲被髮為狂不敷覺得臣恥。且以五帝之聖焉而死，三王之仁焉而死，五伯之賢焉而死，烏獲、任鄙之力焉而死，成荊、孟賁、王慶忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。處必定之勢，能夠少有補於秦，此臣之所大願也，臣又何患哉！伍子胥橐載而出昭關，夜行晝伏，至於陵水，無以餬其口，厀行蒲伏，頓首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吳市，卒興吳國，闔閭為伯。使臣得儘謀如伍子胥，加上以幽囚，畢生不複見，是臣之說行也，臣又何憂？箕子、接輿漆身為厲，被髮為狂，無益於主。借使臣得同業於箕子，能夠有補於所賢之主，是臣之大榮也，臣有何恥？臣之所恐者，獨恐臣死以後，天下見臣之儘忠而身故，因以是杜口纏足，莫肯鄉秦耳。足下上畏太後之嚴，下惑於奸臣之態，居深宮當中，不離阿保之手，畢生利誘，無與昭奸。大者宗廟滅覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫窮辱之事，滅亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣死賢於生。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦國辟遠，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於此，是天以寡人慁先生而存先王之宗廟也。寡人得受命於先生，是天以是幸先王，而不棄其孤也。先生柰何而言如果！事無小大，上及太後，下至大臣，願先生悉以教寡人，無疑寡人也。”範睢拜，秦王亦拜。