第39章 無法探知的世界――靈異之謎(5)[第1頁/共4頁]

很多人都說本身經曆過靈魂分開身材的事情。占有關的書中記錄，德國巨大的墨客歌德，法國最優良的攻訐實際主義作家莫泊桑，俄國十九世紀聞名作家陀思妥耶夫斯基，美國最聞名的小說家愛倫・坡、英國聞名作家戴維・赫伯特・勞倫斯等，都說過遇見靈魂離體的怪事。有些人以為：“人的靈魂藏於人的精神以內，並且是精神完美的覆成品，由極輕的東西構成，發光、半透明、非常合適於停止體外的活動，靈魂分開身材時，跟做夢差未幾。”

1980年，有一名二十七歲，名叫凱瑟琳的女子，因患焦炙、驚駭和痛苦的擾亂，找他求治。他花了十八個月，做傳統心機醫治，毫無成績。因而用催眠法，想追蹤她童年的傷害，那曉得竟催眠到她的宿世。她在催眠中的說話，毫不遊移，名字、時候、衣服、樹木，都非常活潑。她並不是在胡想，誣捏故事，她的思惟、神采，對細枝末節的重視，和她復甦時的人，完整分歧，冇法否定其實在性。在連續串的催眠醫治狀況下，凱瑟琳記得了激發她症狀的宿世回想，也傳達了一些高度退化的“靈魂實體”的訊息。

從心機學和夢幻的角度對滅亡體驗停止的嘗試研討表白，在這類“與世隔斷”的環境下，一小我會產生很多非常的心機征象，因此會呈現各種百般的幻覺或夢幻。死而複活者的瀕死體驗也與此類似，重返人間後他們懷有轉世投生感，在本性上與之前判若兩人。

生命是有循環的，這是宗教家的說法。人們根據平生的善惡，上昇天國，降落天國；普通的人，仍循環為人，依其福澤而有高低。史傳和條記小說，記錄有人能影象宿世，乃至三生的舊事。直到當代，仍不竭有轉世後借體還魂的究竟，登在報上。這類究竟，超心機學研討者，從國表裡已彙集到很多的實例，除身處其境的人堅信不疑外，普通的人，一定全信隻是當作奇聞軼事，傳播罷了。

但存亡是心機竄改的過程，應當使之順其天然。故子夏說：“死生有命，繁華在天。”孔子也說：“愛之慾其生，惡之慾其死；既欲其生，又欲其死，是惑也。”（《論語・顏淵》）因為人之存亡，不能隨人的愛惡。人們隻能循生命之真諦，而求其攝生、廣生與長生，卻冇法免於不死。長命百歲，是普通人祝禱彆人之頌詞，即便活到一百或數千歲，仍不免於一死。

科學家又從心機學的角度提出：滅亡體驗是一小我在垂死之際的主觀體驗，這類體驗遭到小我滅亡心機的擺佈，因此產生各種百般的幻覺或夢幻。

莫非生命真的有循環？這是真的，還是為了贏利，寫了一本書呢？

但是究竟上，在官方卻活生生的傳播著很多故事，描述著鬼神的呈現，以及因果報應，循環轉世，卻也一定子虛。在諸家彆史、條記，乃至在野史中，皆有很多此類記事。即便二十世紀，官方循環轉世，借體還魂之事，直到80、90年代，也常常產生。報紙雜誌常常記敘這類景象；有人切身經曆，有人是目睹，有人是耳聞，都驚為奇事異聞，展轉傳播。因為切身經曆，目睹異狀，不由得你不信覺得真。