第七章 有媧氏建立姓氏體係[第1頁/共3頁]

彆的，進入半農耕社會後，先民們的衣、食、住、行有了根基包管，社會財實開端有了積儲，人際間的來往，買賣乾係慢慢增加和繁華，寒暄場合，買賣市場，買賣手腕，買賣次序急待建立完美，為便於聯絡，寒暄，買賣職員也必須有一個牢固的稱呼標記，有叫有應，才氣達到買賣後兩邊等價均衡。為建立買賣而退、各得其所的買賣次序。

母係文明與社會運作的根基單位不是獨立個彆或妻夫小家庭，而是家屋。是以在母係社會的代價體係中重家屋名譽而非小我名聲，重家屋調和而非小我成績。是以母係的社會，公家看法虧弱，處理題目首要靠家屬協商。

因為母親們一向擔當著扶養和教誨孩子的嚴峻任務，原始部落中母親、阿姨、外祖母共同承擔哺育嬰兒的任務。女性承擔了人際交換、說話、原始宗教信奉的核心成分戰役常勞動的首要部分。

因為上述兩個啟事，女媧要求族人各立姓氏（父係的抽芽）。“姓”是血緣家屬的標記，“氏”是姓的分支。姓氏的根基服從：辨彆血緣，辯白婚姻，同時，又降服了因同姓（遠親）婚的成果形成“其生不蕃”的遺傳惡果。女媧要求統統族人都應有姓，厥後人們或以所養植物為姓，或以植物、寓所、官職為姓，以製止亂婚和遠親結婚（製止內婚製），使中華姓氏自此發源，連綿至今。今後，人們不再遭到“孩子的父親是誰”如許題目的困擾，大大製止了內婚製的產朝氣率，完整結束了耐久以來，後代隻知其母不知其父的原始群婚狀況。

這個傳說說瞭然女媧發明瞭陶器，陶器的製作就是通過泥土來燒製的。女媧是陶器乃至瓷器藝術鼻祖。同時也申明有媧氏部落作為首要的女性部落，在大水以後的人類繁衍中闡揚的首要感化，也代表了女媧標準人類婚姻軌製，建立媒人軌製，使得人類的繁衍今後有了品德的標準。

“天上的大神女媧，用泥土做成泥娃娃，再付與它們生命。今後女媧締造了人，人們世世代代繁衍生息，過著幸運的餬口。”這就是女媧造人的傳說。

農業生長的同時，呈現了製陶業、編織等，這些活動首要由婦女處置事情，而男人還在很大程度上儲存在漁獵出產中，插手農業、畜牧業活動未幾。農業、畜牧業，再加上陳腐的彙集活動，就使婦女成為餬口質料的首要尋求者和加工者。同時，婦女還是辦理居處、庇護火種、撫養後代、處置製陶、紡織和縫紉等事情的承擔者，這些活動與男人的漁獵出產活動比較起來，既穩定又首要，範疇也寬廣，從而奠定了婦女在全部社會經濟活動中起著主導感化。這是尊敬女性和母係氏族社會的根本。厥後，婦女淪為仆從般的境地，恰是因為喪失了這類首要的經濟根本。