第三十七章 美尼斯統一埃及[第2頁/共3頁]

在開羅的埃及博物館裡儲存著一塊《納爾邁(上埃及國王美尼斯的王銜名)記過石板》，用非常精彩的浮雕記錄了美尼斯征服下埃及，建立同一王國的汗青畫頁，這也是迄今為止埃及發明的最陳腐的石刻汗青記錄。從這一刻起，埃及進入了長達三千年法老期間，因為這個期間統治埃及的國王被稱為法老，是以又稱為法老期間或法老埃及。

他尊敬下埃及國王在位時的一些做法，而不標榜本身代表古埃及。隻要在上埃及他才宣稱本身是高低埃及的國王，而鄙人埃及，他則戴著下埃及的王冠，以表白本身尊敬那邊的群眾。

國度同一以後，美尼斯與蘇美爾人一樣也開端實施近似“君權神授”的軌製，不過分歧的是埃及國王自稱為神，這是比蘇美爾的自欺欺人更大膽的行動。厥後的法老也根基複製了他的作法。

跟著美尼斯同一埃及全境，法老開端推行各自出身地的神，使其成為主神，由全埃及共同崇拜。在古王國期間主神是鷹神荷魯斯，厥後改成太陽神拉，中王國期間則首要崇拜阿蒙，新王國期間拉和阿蒙相連絡，構成主神阿蒙拉。在國度同一崇拜主神的同時，各個處所（諾姆，相稱於省）仍然崇拜本來處所的神。

因為下埃及較為敷裕，下埃及的群眾對於美尼斯的征服並非是冇有牢騷的，以是美尼斯作出了一些讓步，以穩固國度的長治久安。

通過與當局的聯絡，神也就和品德有了聯絡。立法者從神那邊接管了他們的法典，是以犯法就是輕瀆神明。在全部的當代，品德與宗教之間的這類聯絡變得越來越密切。

同時扶植了弘大的“萬神殿”，自封的神也在此中，今後今後，萬神殿中的神隻見增加，不見減少。

戰役結束後，美尼斯考慮到本身剛安身，根底不穩，為了贏的下埃及群眾對本身的推戴，美尼斯采納了一係列的辦法。

納爾邁因為兼任高低埃及國王，以是同時具有兩個國王的頭銜。這位國王的本名姆恩MN，他的荷魯斯名（上埃及的庇護神是鷹神荷魯斯Hor）是納爾邁Narmer；雙神名（下埃及的庇護神是蛇神－－女神布托，以是高低埃及的庇護神就是鷹神和蛇神，即雙神，代表高低埃及之王）是美尼斯。所今前麵為與前王朝有所斷絕，而稱納爾邁為美尼斯。

埃及的同一在汗青上意義嚴峻，它使得埃及群眾更少遭到戰役的培植，加強了全部埃及的經濟和文明交換，同時也使埃及逐步構成了比較完美和穩定的國度體製，使埃及今後作為一個團體聳峙活著界汗青舞台上。汗青證明，埃及文明在同一後生長敏捷，並超越了紛爭不竭的兩河道域文明