第四章 蠻夷的由來[第1頁/共3頁]

而因為蠻荒地區常常產生天然災害，明天強大的部族，明天不必然強大，一旦作為統治部落的部族氣力降落，就會引來內部部落的背叛乃至外來權勢如中原王朝的討伐。一旦失勢，隨之而來的就是地區的耐久混戰，直到再次呈現新的帶領部族。

但是是以就說他們是一個民族，也不精確，因為他們的民風都完整分歧。但基層牧民餬口竄改不大。其人種固然多數是與中原王朝差未幾，但是因為來自西方大草原的雅利安人權勢也滲入出去，以是人種呈現稠濁的環境。後代的白匈奴就是指的如羯人一樣的白種人。以是其與中原王朝的人的乾係也日漸冷淡。這類滲入的環境以西域最多。

申明在蚩尤敗北身亡後，繼任首級仍稱蚩尤並臣服於黃帝，成為六相最首要的天官。主管曆法、刑法、青銅製造。

第2、蚩尤在中原較早發揚了金屬冶煉和金屬兵器的製造。《世木・作篇》說蚩尤“以金作兵器”。《管子・地數》說：蚩尤能以金為兵，製作“劍鎧矛戟”。

上麵的說法將分歧汗青期間的幾個首要的部族歸併為一個民族。隻是不竭地換名字，失之於草率。實際上廣漠大地上到處罰布著無數的部落，每一個都是民族的備選者。

第1、蚩尤其物質文明作出了首要進獻。當時，蚩尤率領的九黎部落聯盟，餬口在黃河中下流和長江中下流一帶，是一個麵對海河而發展起來的部落，是當時三大部落聯盟中最強大的部落聯盟，物質文明已經有了較大的生長。以當時最發財的良渚文明為標記。

由此可見，蚩尤在九黎部落聯盟計謀被擒殺而死今後，黃帝及其族人們就將蚩尤的形象用來恐嚇天下八方，從而將蚩尤變成了本身的庇護神，並對蚩尤加以崇拜和懷想。諸侯見蚩尤像不戰而降。

黃帝又親率兵馬撻伐各方不肯臣服的諸侯。前後共經52戰，天下始歸一統。東夷各族臣服黃帝。

這一特性表現在秦漢以來的各個汗青期間，比如匈奴同一了大草原，比及漢武帝擊敗了他們；鮮卑同一了大草原；比及鮮卑分開草原入主中原，北方又呈現新的帶領民族並不因為鮮卑是他們的故主，就有涓滴的容讓；以後又有蒙古族等。以是被統治的草原公眾始終是那些人，隻不過統治部落換了，這些人也就換了一個族名。而本地人也習覺得常，為了適應這一特性，草原民族的戰役體例也有所分歧：每次戰役，最狠惡的環境就是將仇敵的成年男丁高於車輪的殺死，而小孩和女人則作為部落的財產帶返來，為部落的繁衍強大供應了無益前提。

“有北之鄉”指北方酷寒不毛之地，見於《詩・小雅・巷伯》，孔穎達疏：“北方太陰之氣寒涼而無土毛，不生草木，寒凍不成居處”。申明曾經有一部分蚩尤遺裔被遷到北方。蒙古族學者陶克濤著《氈鄉春秋――匈奴篇》，論蚩尤是匈奴在傳說期間的稱呼，被黃帝北逐的葷粥當是蚩尤部落遺裔。司馬貞《史記索隱》釋葷粥：“匈奴之彆號也，唐虞（堯舜）以上曰山戎，亦曰熏粥，夏曰淳維，殷曰鬼方，周曰獫狁，漢曰匈奴”。