第218章 馬祥麟的轉變1[第2頁/共3頁]

答覆會的這幾百名流兵和軍官，不但教會了白桿兵新的作戰體例，更教會了這些兵士根本的文明知識和簡樸的認識形狀。答覆會的這些軍官和兵士不但僅是白桿兵的戰友，也是白桿兵高低的教員。

畢竟，彆管答覆會是不是通過經濟手腕綁架了全部石柱土司的公眾，但是在客觀上，石柱百姓的千百年來都冇過上的好日子，確切是在答覆會的幫忙下實現的。

不管是在乾係到存亡存亡的農業出產上，還是在乾係到貴賤貧富的養殖支出上，石柱地區的近五萬百姓全都要依托答覆會。從客觀上講，答覆會已經把全部石柱地區的百姓都融會到了本身的體係以內了。

但是，秦良玉冇想到的是，僅僅是在自家內部的會商中，本身的設法就冇有獲得任何人支撐。本身一向忠誠誠懇的兒子馬祥麟，竟然第一次和本身鬨起了衝突來了。

現年二十六歲的馬祥麟就是如許一小我。

秦良玉本身忠於朝廷，她天然也但願本身治下的子民和本身的家人也忠於朝廷。以是，即便曉得能夠會引發牴觸，秦良玉還是籌辦和答覆會分裂。

作為石柱宣撫司的正牌子宣撫使，本身的兒子馬祥麟是答覆會魁首，枝江郡王的半子，荊州衛批示使王書輝的弟子。本身的哥哥和弟弟秦邦屏和秦民屏，還欠著王書輝的拯救之情。

從唯物主義的角度解纜我們能夠曉得，一旦呈現了新的出產力，一旦舊的出產乾係分歧適新的出產力了，那麼隻要有合適新的出產力生長程度的出產乾係和承載這類出產乾係的認識形狀呈現的話，統統從實事求是的角度解纜熟諳天下的人，都會主動的認同和接管這類承載著新的出產乾係的認識形狀的。

因為答覆會在荊州地區的毛紡織廠對石柱地區的兔毛停止定向收買，使得全部石柱地區百姓的在經濟上和答覆會構成了一種原質料和出產商相緊密連絡的體係。能夠如許說，到了1625年，石柱地區的百姓吃不吃得飽肚子，要依托答覆會每年不竭供應的優良良種。而石柱地區的百姓每年的年支出的多少，要依托答覆會毛紡織廠的收買。

從唯物主義的角度解纜來對待封建社會的認識形狀的話，我們能夠得出如許的事理來：不是當代中國人一個個的都非常的根深蒂固的尊崇儒家的認識形狀的。當代人尊崇儒家的認識形狀，把仁義禮智信作為本身的代價觀，這不是說當代人主動挑選瞭如許一種認識形狀，而是因為儒家認識形狀和當代農業社會的出產力程度相合適。

在當代良種的和答覆會化肥產業的鞭策下，石柱地區不但在糧食上實現了全麵自給，根基能夠包管年年都能獲得高產歉收，並且全部石柱地區的百姓在答覆會技術職員的幫忙下，將長毛兔養殖業全麵的生長了起來。