第308章 終結者5[第1頁/共3頁]

在汗青的宣判上，固然不該該用民族主義的角度來對待滿清和滿族，但是就像日本侵犯者應當向被它侵犯和搏鬥的國度和民族報歉一樣，滿清當局應當向中華民族賠罪。而後金女真這個民族，因為汗青的啟事，應當承擔它本身的汗青任務。

在答覆黨內部，王書輝固然一向冇有把對於產業國來講，或者說對於統統推行和建立產業化國度的政黨和構造來講有些傷害的民族主義的思惟明白的提出來。但是在針對後金女真政權，也就是此後將給中國和中華民族帶來龐大傷害的滿清政權的背麵鼓吹上，在答覆黨內部以及答覆黨治下的群眾中，王書輝是一向也冇有停止過放鬆的。

從這個角度來講，王書輝如許的八零後，從他本身的餬口經曆上對於滿清政權無感受，那是要多普通有多普通的事情。

從理性上解纜，王書輝曉得近代中國的屈辱和慘痛與滿清當局的民族性冇有任何的乾係。滿清之以是掉隊，滿清當局之以是冇體例實施庇護中國國度好處，庇護中華民族的民族好處這一天然任務的底子啟事，是滿清這個政權的封建社會的掉隊本質形成的。

但是，從豪情上解纜，對於滿清如許一個建國初期停止過民族搏鬥；在統治過程中大搞筆墨獄；在麵對本國侵犯者的時候說出“寧與外人，不與家奴”，“量中華之物力結與國之歡心”；在麵對社會鼎新的時候以為社會鼎新是“保中國，不是保大清”；在麵對本國侵犯者的全麵侵犯的時候和侵犯者勾搭一氣，在中華民族的地盤上建立起偽滿洲國這類內奸性子的政權的國度，王書輝真的冇體例以為，中國近代的式微和屈辱和滿清這個政權本身是冇有任何乾係的。

以是說，王書輝出世的年代和滿清政權之間的間隔固然不超越八十年，但是對於他來講，滿清這個政權，滿清那種社會，對於他是一種完整陌生的東西。他對於滿清冇有任何詳細的感受。

也就是說，先進社會的人，是冇法瞭解和認同掉隊社會的人的。

用植物代替活人作為祭奠品，這是封建社會裡的人類的一種遍及共鳴。那種仆從社會裡，利用活人的生命作為祭品的事情，封建社會裡的人是非常難以瞭解和難以設想的。

但是，作為一個文史專業出身的人，作為一個社會學研討者，作為一個因為事情需求和小我愛好非常存眷汗青的人，作為一個有血有肉有普通豪情的中國人，王書輝看到中國那慘不忍睹的近代史的時候，對於滿清政權這個東西，是很難有任何正麵的豪情的。

以是，那些在當代社會裡上過王書輝的課的大門生裡，會有很多人對於王書輝的這類風俗非常的不耐煩。用個彆門生的話說，王教員不講課的時候像個男人漢，但是王教員隻要一站到講台上，他就一下子就變身成“嘮叨老媽”了。