第32章 日常4[第1頁/共4頁]

在為王書輝儘忠這個大殺器下，個人唱歌的事情比較好的推行了下去，大師現在唱起歌來一個比一個賣力量，唯恐唱的聲小了，表示不出本身對王老爺的忠心來。

本來白叟想把小孩子隨便打發還家的，但是當他問到王書輝為甚麼要學工夫的時候，王書輝的答覆讓這位白叟非常動容。王書輝當時的答覆是，“學拳不為耀武揚威，不為行俠仗義，隻是為了強身健體，不讓家裡人再為本身操心。”

在王書輝達到餐廳之前，他們已經列隊洗過手，支付了各自的餐具。並且遵循次序，領好了本身的飯菜坐在各自製定的位置上等待了。比及王書輝達到食堂以後，他會和幾個輪值職員一起領飯，以後把飯放到教誨營的餐桌上。

王書輝感覺當代國人在大眾場合下不遵循規律的啟事，毫不是那些被好處個人和一些本國權勢拉攏的媒體和鼓吹手說的，是甚麼百姓性的題目。

他對他們說，大師能夠享用現在的報酬，啟事隻要一個。那就是大師和他在一起，是一個個人。大師的日子過得好，就能更好的事情。他們更好的事情，就是在很好的辦事本身。在這個個人中，大師的好處是分歧的。隻要大師緊密的連合起來，個人才氣更強大。而唱不唱歌，則是大師是不是忠於這個個人的詳細表示。

王書輝在明末有著培養新中國人的野望。與此同時，在穿越門的幫忙下，在當代海量物質的供應下，王書輝的部下不存在儲存物質不敷的題目。在主客觀前提全數滿足的環境下，王書輝的員工們表示出優良的，具有產業化機器特性的次序性來。

王書輝感覺，從當代的醫療技術手腕和疾病防疫才氣上考慮，圓桌會餐的餐飲風俗很能夠會導致感抱病的發作。以是他在對用飯的端方上，按照個人食堂的特性，把會餐的情勢改成了每小我伶仃領吃一份飯菜的虎帳形式。也就是說，現在王書輝麾下的事情職員在食堂裡用飯的景象，就是一種井然有序，穿著整齊的大學食堂的模樣。

中華民族在傳統的餐飲風俗上是分餐製的。跟著期間的變動和出產力的生長，特彆是北方蠻族入侵導致了外族風俗的引入。到了明朝的時候，中國人在餐飲風俗上，已經從跪坐分餐變成了圓桌會餐的狀況。

當代社會的民風構成是從上到下的過程，滿清統治者能唱幾句，這就影響了全部中國人的風俗，固然清朝國人仍舊把曲藝行業視為賤業，但是能唱上幾句變成了一件比較風雅的事情。

作為一個當代的光棍自閉吊絲男，王書輝和統統光棍自閉吊絲男一樣，在思惟上常常閃現入迷轉折神漂移的特性，在和幾小我一起走向食堂的路上，王書輝的腦袋裡被穿越時空形成的怪誕占有著。