第82章 曾德昭和大皇帝1[第2頁/共4頁]

王書輝清楚的曉得，這些布羽士在骨子裡是輕視和仇視中漢文明的。從明王朝末期一向到當代社會的幾百年裡，這些西方侵犯者的排頭兵，對於中國和中華民族的態度向來冇有竄改過。他們是一向輕視和仇視中華民族和中國文明。

――《大中國誌》曾德昭・著

耶穌會布羽士克魯士，在他出版的冊本《中國誌》裡的《一五五六年中國人遭到上帝的獎懲》一章中，提到嘉靖三十五年（1556年），產生在陝西的八級（或九級）超等大地動。單從文章的名字上便能夠看出，不管這些西方布羽士如何戀慕明王朝的富庶和繁華，他們骨子裡都是抱著對中國的仇視和妒忌仇恨的。中國人在他們眼裡始終是異教徒、蠻橫人。以是，他們纔會把中國產生的天災*，幸災樂禍的說成是上帝獎懲。

因為之前賣力在中國地區佈道事情的最高賣力人利瑪竇的歸天，南京耶穌會的佈道團，在利瑪竇歸天以後，開端竄改利瑪竇培養布羽士熟讀漢文文籍，博得了中國文人士大夫的好感和信賴，從而達到其傳播信奉的目標的“合儒超儒”的佈道戰略。轉而采納激進式的佈道體例，果斷架空儒家思惟，嚴禁中國教民祭天、祭祖、拜孔子，激起了社會人士的惡感與思疑，變成“南京教案”。

曾德昭是見地過中國的監獄的。在南京教案期間，他和一些其他的在南京教案中被捕的布羽士，曾經長久的住過南京的大牢。當時，名字還叫做謝務祿的葡萄牙布羽士奧伐羅・塞默多心中一片發急。固然他以為中國人是文明的民族，但是不管是在本身的故國葡萄牙，還是在當時其他的歐洲國度裡，監獄裡的環境都是相稱可駭的。但是，他的明王朝監獄的經曆是非常長久的，在幾天的羈押以後，冇有收到任何的獎懲，他和其他被捕的布羽士被擯除出境，回到了葡萄牙在中國人居留地澳門。

在歐洲白皮們身上蠻橫人的外相還冇有褪儘，還把沐浴當作是導致疾病會死的事情，並作為醫學知識的環境下，把香水作為反對本身身上的惡臭手腕，把高跟鞋作為遁藏在都會中無處不在的米田共和汙水的手腕的環境下。這些白皮豬竟然還把有著高品級文明的中華民族，當作是蠻橫人。