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幾次唸叨的，就是這段話。

百年前，這座皇家禁苑裡的大廟必定不對外開放，現在，連仰德離宮大半地區都成旅遊勝地，這座皇家寺院更是早已插滿塵凡香火。

又又有點撅嘴，

拾階而上，走完狹長的石階，

原澈也體味她，“如何了？”副駕邊站著，一手搭她腿上。傻毛毛多數乖順，隻除了……

誰教這個傻毛毛念這了？

他警悟地看了看她周遭，等候很久，發明，真無人跟從，就她一人，這才走近她。

另有，

可貴的是她冇尖叫，彷彿曉得這裡不能叫，就是圓鼓鼓的身子往中間一倒，縮趴在蒲團上，像吃驚的小兔子戰戰巍巍看著他……

“十遍。”

公然，又又看向大廟門門前賣煎餅果子的，她每次來必然會買一個吃。

牛奶箱子一翻開，就放她身邊，她本身如何喝都行。

夏又合著她的小圓肚子跪在大佛跟前的黃蒲糰子上，

無法，現在的佛，也實實在在是天下的安閒與權威地點，

蔚州時她就跟他搞熟了的，神態上不存在慢熱或快熱，

較著她底子不懂，說的又快又急，彷彿有遍數要求一樣……

他選在金仙寺來“近佛”啟事也簡樸直接：元首喜好。他每年也就如許的春、秋大好光陰會來仰德離宮涵養幾日，金仙寺不是他最首要朝佛的處所，但是因其特彆的地處，元首有表情也會上去拜拜。

又又認得他，加上他此時神態和順，又又扭過甚去合上雙手又敬愛地閉起雙眼咕嘟咕嘟背起來……

原澈乾脆彎下腰去，諦聽……

小石寺裡出來，

車，掉頭直接開上這座有仰德離宮和金仙寺的漾山山頂，

傳聞它廚房內有一口鍋，其之大，幾若圓池。本地的白叟說，昌隆之時，此寺喇嘛上千，一睹此鍋，大抵可托。

原澈比韓照利落，

他們始終以為人生題目隻要支撐著彆的題目纔有代價，冇有伶仃研討的意義。比方，儒學就有能夠轉移到如何治國平天下的題目上去了，玄門就有能夠轉移到如何修煉成仙的題目上去了，法家就有能夠轉移到如何玩弄機謀遊戲的題目上去了，墨客文士有能夠轉移到如何做到“語不驚人死不休”的題目上去了。

其他學說也會存眷到人生，但常常不集合、不深切，冇說幾句就“滑牙”了，或轉移到彆的他們以為更首要的題目上去了。

原澈，骨子裡涼薄禁魔，一旦牲口起來，快，狠，準，毫不拖泥帶水。

“要念幾遍？”

年青的媳婦正在隔壁紡紗、做飯。婆婆是過來人，從紡車的嗚嗚聲中能夠辨出紡紗的進度，從灶火的呼呼聲中可推知用柴的費儉。唸佛聲俄然間斷，一聲咳嗽，以作儆示，媳婦當即貫穿，因而，唸佛聲重又平和。媳婦偶爾走過門邊，看一眼婆婆。隻等兒子長大立室，有了媳婦，本身也就離了紡車、灶台，也可拿起佛珠……佛，倒意味一家的儘數安閒與權威了。