第二百七十一章 辯法（上）[第1頁/共3頁]

見性麵露調侃之色：“佛即本師釋迦牟尼，法即三藏十二部，僧即削髮佛弟子。這題目倒是奇特，凡是皈依弟子都清楚，你一寺方丈何故不知。”

見性狀師越聽心越沉重，他完整冇想到，素問如此年青，卻如此熟稔經論，話中所說，皆有理據，讓他一時難以答覆。

素問所說是眾所周知的事情，現在的佛門弟子那裡另有如許修行的，不管氣候前提還是社會前提都不準可。

素問點頭應道：“那貧僧就恭敬不如從命。我等此來，一為瞻仰淨土德風，學習千年古刹的殊勝經曆，昨日已經承蒙靜真方丈接待、先容，我等足感美意，受益匪淺。二為申明禪宗的根腳啟事，消弭一些不需求的曲解。”

見空看師兄有點發懵從速接著發問：“但你私行立清規，以稼穡耕耘為修行，砍伐耕作，既害眾生性命，又有積集資財之嫌，釋迦活著即是以故，嚴禁佛門弟子處置農業，而以信眾扶養維繫身命，亦為眾生廣作福田。你再如何牽強攀附，也不能解釋自主清規一事！”

隻因這些啟事，貧僧力主削髮人不能作稼穡的戒律必須竄改。

李佳曦目光流轉，在室內世人麵上掃了一圈，抿嘴不言。身為皇室公主，李佳曦一貫低調，並且在外界露麵之時都嚴守身份，很少開口說話，是以在官方名譽一向極佳。

素問一番話讓場中世人目露異色，紛繁將目光投在素問身上。法相與弘願皆是目露笑意微微點頭。兩人此次過來一是助拳，二來也是看看素問與人辯法。就素問對答中來看，兩人是不必擔憂了。

靜真等人忙道：“阿彌陀佛，二皇子客氣了。”

見性道：“傳聞貴寺給弟子授無相三皈依戒，還自主清規，不知此事是否失實？”

華嚴宗賢首國師在《華嚴經問答》中也說，若能拜自體佛者，無物不所拜。地論宗《七種禮法》中第六禮雲，明正觀禮本身佛，不過緣境他佛他身，不觀佛、不觀法、不觀僧，以見本身正法性故。知心無外，方識自心清淨賦性。第七禮雲，明實相三寶自他劃一禮。實相即無相也，實相三寶即自性覺正淨。

一來香火暢旺的道場積財過量，和尚過分安閒，不但不能精學習持，反而退墮造業，而法緣暗澹的道場常常食不充饑，而和尚被迫出家；

見性道：“三皈依戒自古以來早有定式，遵循如來教法，皈依佛法僧三寶，你擅改三皈依戒，可有根據？”

《摩訶般若經》中說，菩薩摩訶薩知統統佛法無相，能具足無相屍羅波羅密，具足戒不缺、不破、不雜、不著。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，能具足無相屍羅波羅密而入菩薩位。屍羅波羅密就是戒律的意義，我禪宗無相戒之名即今後經中來。

二來若遇國政動亂，佛門遭難時，因寺院經濟完整不能自主，故一遇竄改當即便是冇頂之禍。